Doa Selepas Baca Qur'an

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. حَمْدًا شَاكِِِِِرِينَ. وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَءَالِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِينَ.
اَللَّهُمَّ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. وَتُبْ عَلَيْنَا اِنَّكَ اَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. وَاهْدِنَا وَوَفِّقْنَا اِلَى الْحَقِّ وَاِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ بِبَرَكَةِ الْقُرْءَانِ الْعَظِيمِ.
اَللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْقُرْءَانِ. وَأَكْرِمْنَا بِكَرَامَةِ الْقُرْءَانِ. وَشَرِّفْنَا بِشَرَافَةِ الْقُرْءَانِ. وَأَلْبِسْنَا بِخِلْعَةِ الْقُرْءَانِ. وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ الْقُرْءَانِ. وَعَافِنَا مِنْ كُلِّ بَلاَءِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ اْلأَخِرَةِ بِحُرْمَةِ الْقُرْءَانِ.
اَللَّهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْءَانِ لَنَا فِي الدُّنْيَا قَرِينًا, وَفِي الْقَبْرِ مُؤْنِسًا, وَفِي الْقِيَامَةِ شَفِيعًا, وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا, وَإِلَى الْجَنَّةِ رَفِيقًا, وَ مِنَ النَّارِ سِتْرًا وَحِجَابًا, وَإِلَى الْخَيْرَاتِ كُلِّهَا دَلِيلاً وَإِمَامًا بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ وَكَرَمِكَ يَاكَرِيمُ.
اَللَّهُمَّ اهْدِنَا بِهِدَايَةِ الْقُرْءَانِ, وَنَجِّنَا مِنَ النِّيرَانِ بِكَرَمَةِ الْقُرْءَانِ, وَارْفَعْ دَرَجَاتِنَا بِفَضِيْلَةِ الْقُرْءَانِ, وَكَفِّرْعَنَّا سَيِّئَاتِنَا بِتِلاَوَةِ الْقُرْءَانِ يَا ذَا الْفَضْلِ وَاْلإِحْسَانِ, رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
وصلى لله عَلَى سيدنا محمد وعَلَى ءاله وصحبه وسلم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون, وسلام عَلَى المرسلين والحمد لله رب العالمين.

Segala puji bagi Allah, tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam, pujian orang-orang yang bersyukur dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa, dan selawat dan salam keatas Rasul kita Muhammad dan juga ke atas keluarganya dan sahabat-sahabatnya.
Ya Allah tuhan kami terimalah doa dan amalan kami, sesungguhnya engkaulah yang maha mendengar lagi maha mengetahui. Dan terimalah taubat kami, sesungguhnya engkaulah maha penerima taubat, lagi megasihani. Tunjukkan dan bimbingkanlah kami kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus dengan berkat al-Qur'an.
Ya Allah, hiaskanlah diri kami keindahan al-Qur'an, muliakanlah kami dengan kemuliaan al-Qur'an, dan serikan kami dengan ketinggian martabat al-Qur'an, dan pakaikanlah kami dengan pakaian permata al-Qur'an, masukkanlah kami ke dalam syurga dengan syafaat al-Qur'an, selamatkanlah kami daripada segala bencana dunia dan azab hari akhirat dengan berkat kehormatan al-Qur'an.
Ya Allah, jadikanlah al-Qur'an semasa hidup kami di dunia sebagai rakan dan di dalam kubur sebagai teman, dan sebagai penghadang dan pendinding dari api neraka, dan jadikanlah al-Qur'an untuk kami sebagai panduan dan ikutan kepada segala kebaikan, dengan limpah kurnia, kemurahan dan kemuliaan-Mu jualah ya Allah, tuhan yang maha pemurah.
Ya Allah, tunjukkilah kami dengan petunjuk al-Qur'an, selamatkanlah kami daripada api neraka dengan sebab kemuliaan al-Qur'an, tinggikanlah darjat martabat kami dengan dengan sebab kelebihan al-Qur'an, dan hapuskanlah dosa kejahatan kami dengan sebab membaca al-Qur'an, ya Allah tuhan yang empunya segala macam kelebihan dan ihsan. Wahai tuhan kami, berikanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami daripada azab api neraka. Allah mencucuri rahmat dan salam sejahtera keatas junjungan kami nabi Muhammad s.a.w. serta keluarga dan sahabat-sahabat baginda sekalian. Maha suci tuhanmu, tuhan yang mempunyai keagungan dan kekuasaan dari apa yang mereka katakana dan selamat sejahtera kepada sekalian rasul. Dan segala puji tertentu bagi Allah, tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.

Adakah Berpakaian/Berperhiasan Bersih/Cantik Tidak Sesuai Dengan Islam?

(menurut pandangan Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam buku al-Halal & al-Haram)


Bab 2.2: Pakaian dan Perhiasan
ISLAM memperkenankan kepada setiap muslim, bahkan menyuruh supaya geraknya baik, elok dipandang dan hidupnya teratur dengan rapi untuk menikmati perhiasan dan pakaian yang telah dicipta Allah.
Adapun tujuan pakaian dalam pandangan Islam ada dua macam; iaitu, guna menutup aurat dan berhias. Ini adalah merupakan pemberian Allah kepada umat manusia seluruhnya, di mana Allah telah menyediakan pakaian dan perhiasan, kiranya mereka hendak mengaturnya sendiri.
Maka berfirmanlah Allah s.w.t.:
"Hai anak-cucu Adam! Sungguh Kami telah menurunkan untuk kamu pakaian yang dapat menutupi aurat-auratmu dan untuk perhiasan." (al-A'raf: 26)
Barangsiapa yang mengabaikan salah satu dari dua perkara di atas, iaitu berpakaian untuk menutup aurat atau berhias, maka sebenarnya orang tersebut telah menyimpang dari ajaran Islam dan mengikuti jejak syaitan. Inilah rahsia dua seruan yang dicanangkan Allah kepada umat manusia, sesudah Allah mengumandangkan seruanNya yang terdahulu itu, di mana dalam dua seruanNya itu Allah melarang keras kepada mereka telanjang dan tidak hendak berhias, yang justeru keduanya itu hanya mengikuti jejak syaitan belaka.
Untuk itulah maka Allah berfirman:
"Hai anak-cucu Adam! Jangan sampai kamu dapat diperdayakan oleh syaitan, sebagaimana mereka telah dapat mengeluarkan kedua orang tuamu (Adam dan Hawa) dari syurga, mereka dapat menanggalkan pakaian kedua orang tuamu itu supaya kelihatan kedua auratnya." (al-A'raf: 27)

"Hai anak-cucu Adam! Pakailah perhiasanmu di tiap-tiap masjid dan makanlah dan minumlah tetapi jangan berlebih-lebihan (boros)." (al-A'raf: 31)
Islam mewajibkan kepada setiap muslim supaya menutup aurat, di mana setiap manusia yang berbudaya sesuai dengan fitrahnya akan malu kalau auratnya itu terbuka. Sehingga dengan, demikian akan berbezalah manusia dari haiwan yang telanjang.
Seruan Islam untuk menutup aurat ini berlaku bagi setiap manusia, kendati dia seorang diri terpencil dari masyarakat, sehingga kesopanannya itu merupakan kesopanan yang dijiwai oleh agama dan moral yang tinggi.
Bahaz bin Hakim dari ayahnya dari datuknya menceritakan, kata datuknya itu:

"Ya, Rasulullah! Aurat kami untuk apa harus kami pakai, dan apa yang harus kami tinggalkan? Jawab Nabi. 'Jagalah auratmu itu kecuali terhadap isterimu atau hamba sahayamu.' Aku bertanya lagi: 'Ya, Rasulullah! Bagaimana kalau suatu kaum itu bergaul satu sama lain?' Jawab Nabi, 'Kalau kamu dapat supaya tidak seorang pun yang melihatnya, maka janganlah dia melihat.' Aku bertanya lagi: 'Bagaimana kalau kami sendirian?' Jawab Nabi, 'Allah tabaraka wa Ta'ala, lebih berhak (seseorang) malu kepadaNya." (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Tarmizi, Ibnu Majah, Hakim dan Baihaqi)


Bab 2.2: Pakaian dan Perhiasan: Islam Agama Bersih dan Cantik

Sebelum Islam mencenderung kepada masalah perhiasan dan gerak yang baik, terlebih dahulu Islam mengerahkan kecenderungannya yang lebih besar kepada masalah kebersihan adalah merupakan dasar pokok bagi setiap perhiasan yang baik dan pemandangan yang elok.

Dalam salah satu hadisnya, Rasulullah s.a.w. pernah bersabda sebagai berikut:

"Menjadi bersihlah kamu, kerana sesungguhnya Islam itu bersih." (Riwayat Ibnu Hibban)
Dan sabdanya pula:
"Kebersihan itu dapat mengajak orang kepada iman. Sedang iman itu akan bersama pemiliknya ke syurga." (Riwayat Thabarani)

Rasulullah s.a.w. sangat menekankan tentang masalah kebersihan pakaian, badan, rumah dan jalan-jalan. Dan lebih serius lagi, iaitu tentang kebersihan gigi, tangan dan kepala.

Ini bukan suatu hal yang menghairankan, kerana Islam telah meletakkan suci (bersih) sebagai kunci bagi peribadatannya yang tertinggi iaitu shalat. Oleh kerana itu tidak akan diterima sembahyangnya seorang muslim sehingga badannya bersih, pakaiannya bersih dan tempat yang dipakai pun dalam keadaan bersih. Ini belum termasuk kebersihan yang diwajibkan terhadap seluruh badan atau pada anggota badan. Kebersihan yang wajib ini dalam Islam dilakukan dengan mandi dan wudhu'.
Kalau suasana bangsa Arab itu dikelilingi oleh suasana pedesaan padang pasir di mana orang-orangnya atau kebanyakan mereka itu telah merekat dengan meremehkan urusan kebersihan dan berhias, maka Nabi Muhammad s.a.w. waktu itu memberikan beberapa bimbingan yang cukup dapat membangkitkan, serta nasihat-nasihat yang jitu, sehingga mereka naik dari sifat-sifat primitif menjadi bangsa moden dan dari bangsa yang sangat kotor menjadi bangsa yang cukup necis.
Pernah ada seorang lelaki datang kepada Nabi, rambut dan janggutnya morat-marit tidak terurus, kemudian Nabi mengisyaratkan, seolah-olah memerintah supaya rambutnya itu diperbaiki, maka orang tersebut kemudian memperbaikinya, dan setelah itu dia kembali lagi menghadap Nabi.
Maka kata Nabi:
"Bukankah ini lebih baik daripada dia datang sedang rambut kepalanya morat-marit seperti syaitan?" (Riwayat Malik)

Dan pernah juga Nabi melihat seorang lelaki yang kepalanya kotor sekali.

Maka sabda Nabi:
"Apakah orang ini tidak mendapatkan sesuatu yang dengan itu dia dapat meluruskan rambutnya?"

Pernah juga Nabi melihat seorang yang pakaiannya kotor sekali, maka apa kata Nabi:

"Apakah orang ini tidak mendapatkan sesuatu yang dapat dipakai mencuci pakaiannya?" (Riwayat Abu Daud)

Dan pernah ada seorang lelaki datang kepada Nabi, pakaiannya sangat menjijikkan, maka tanya Nabi kepadanya:
"Apakah kamu mempunyai wang?" Orang tersebut menjawab: "Ya! saya punya" Nabi bertanya lagi. "Dari mana wang itu?" Orang itupun kemudian menjawab: "Dari setiap harta yang Allah berikan kepadaku." Maka kata Nabi: "Kalau Allah memberimu harta, maka sungguh Dia (lebih senang) menyaksikan bekas nikmatNya yang diberikan kepadamu dan bekas kedermawananNya itu." (Riwayat Nasa'i)

Masalah kebersihan ini lebih ditekankan lagi pada hari-hari berkumpul, misalnya: Pada hari Jum'at dan Hari raya. Dalam hal ini Nabi pun pernah bersabda:
"Sebaiknyalah salah seorang di antara kamu jika ada rezeki memakai dua pakaian untuk hari Jum'at, selain pakaian kerja." (Riwayat Abu Daud)

Secara Umumnya Mendengar Nyanyian itu Harus - Dr Yusuf al-Qaradhawi

HUKUM MENDENGARKAN NYANYIAN

PERTANYAAN

Sebagian orang mengharamkan semua bentuk nyanyian dengan
alasan firman Allah:

"Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan
perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia)
dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan
Allah itu olok-olokan. Mereka itu hanya memperoleh azab yang
menghinakan." (Luqman: 6)

Selain firman Allah itu, mereka juga beralasan pada
penafsiran para sahabat tentang ayat tersebut. Menurut
sahabat, yang dimaksud dengan "lahwul hadits" (perkataan
yang tidak berguna) dalam ayat ini adalah nyanyian.

Mereka juga beralasan pada ayat lain:

"Dan apabila mereka mendengar perkataan yang tidak
bermanfaat, mereka berpaling daripadanya ..." (Al Qashash:
55)

Sedangkan nyanyian, menurut mereka, termasuk "laghwu"
(perkataan yang tidak bermanfaat).

Pertanyaannya, tepatkah penggunaan kedua ayat tersebut
sebagai dalil dalam masalah ini? Dan bagaimana pendapat
Ustadz tentang hukum mendengarkan nyanyian? Kami mohon
Ustadz berkenan memberikan fatwa kepada saya mengenai
masalah yang pelik ini, karena telah terjadi perselisihan
yang tajam di antara manusia mengenai masalah ini, sehingga
memerlukan hukum yang jelas dan tegas. Terima kasih, semoga
Allah berkenan memberikan pahala yang setimpal kepada
Ustadz.

JAWABAN

Masalah nyanyian, baik dengan musik maupun tanpa alat musik,
merupakan masalah yang diperdebatkan oleh para fuqaha kaum
muslimin sejak zaman dulu. Mereka sepakat dalam beberapa hal
dan tidak sepakat dalam beberapa hal yang lain.

Mereka sepakat mengenai haramnya nyanyian yang mengandung
kekejian, kefasikan, dan menyeret seseorang kepada
kemaksiatan, karena pada hakikatnya nyanyian itu baik jika
memang mengandung ucapan-ucapan yang baik, dan jelek apabila
berisi ucapan yang jelek. Sedangkan setiap perkataan yang
menyimpang dari adab Islam adalah haram. Maka bagaimana
menurut kesimpulan Anda jika perkataan seperti itu diiringi
dengan nada dan irama yang memiliki pengaruh kuat? Mereka
juga sepakat tentang diperbolehkannya nyanyian yang baik
pada acara-acara gembira, seperti pada resepsi pernikahan,
saat menyambut kedatangan seseorang, dan pada hari-hari
raya. Mengenai hal ini terdapat banyak hadits yang sahih dan
jelas.

Namun demikian, mereka berbeda pendapat mengenai nyanyian
selain itu (pada kesempatan-kesempatan lain). Diantara
mereka ada yang memperbolehkan semua jenis nyanyian, baik
dengan menggunakan alat musik maupun tidak, bahkan
dianggapnya mustahab. Sebagian lagi tidak memperbolehkan
nyanyian yang menggunakan musik tetapi memperbolehkannya
bila tidak menggunakan musik. Ada pula yang melarangnya sama
sekali, bahkan menganggapnya haram (baik menggunakan musik
atau tidak).

Dari berbagai pendapat tersebut, saya cenderung untuk
berpendapat bahwa nyanyian adalah halal, karena asal segala
sesuatu adalah halal selama tidak ada nash sahih yang
mengharamkannya. Kalaupun ada dalil-dalil yang mengharamkan
nyanyian, adakalanya dalil itu sharih (jelas) tetapi tidak
sahih, atau sahih tetapi tidak sharih. Antara lain ialah
kedua ayat yang dikemukakan dalam pertanyaan Anda.

Kita perhatikan ayat pertama:

"Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan
perkataan yang tidak berguna ..."

Ayat ini dijadikan dalil oleh sebagian sahabat dan tabi'in
untuk mengharamkan nyanyian.

Jawaban terbaik terhadap penafsiran mereka ialah sebagaimana
yang dikemukakan Imam Ibnu Hazm dalam kitab Al Muhalla. Ia
berkata: "Ayat tersebut tidak dapat dijadikan alasan dilihat
dari beberapa segi:

Pertama: tidak ada hujah bagi seseorang selain Rasulullah
saw. Kedua: pendapat ini telah ditentang oleh sebagian
sahabat dan tabi'in yang lain. Ketiga: nash ayat ini justru
membatalkan argumentasi mereka, karena didalamnya
menerangkan kualifikasi tertentu:

"'Dan diantara manusia (ada) orang yang mempergunakan
perkataan yang tidak berguna untulc menyesatkan (manusia)
dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan
Allah itu olok-olokan ..."

Apabila perilaku seseorang seperti tersebut dalam ayat ini,
maka ia dikualifikasikan kafir tanpa diperdebatkan lagi.
Jika ada orang yang membeli Al Qur'an (mushaf) untuk
menyesatkan manusia dari jalan Allah dan menjadikannya bahan
olok-olokan, maka jelas-jelas dia kafir. Perilaku seperti
inilah yang dicela oleh Allah. Tetapi Allah sama sekali
tidak pernah mencela orang yang mempergunakan perkataan yang
tidak berguna untuk hiburan dan menyenangkan hatinya - bukan
untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah. Demikian juga
orang yang sengaja mengabaikan shalat karena sibuk membaca
Al Qur'an atau membaca hadits, atau bercakap-cakap, atau
menyanyi (mendengarkan nyanyian), atau lainnya, maka orang
tersebut termasuk durhaka dan melanggar perintah Allah. Lain
halnya jika semua itu tidak menjadikannya mengabaikan
kewajiban kepada Allah, yang demikian tidak apa-apa ia
lakukan."

Adapun ayat kedua:

"Dan apabila mereka mendengar perkataan yang tidak
bermanfaat, mereka berpaling daripadanya ..."

Penggunaan ayat ini sebagai dalil untuk mengharamkan
nyanyian tidaklah tepat, karena makna zhahir "al laghwu"
dalam ayat ini ialah perkataan tolol yang berupa caci maki
dan cercaan, dan sebagainya, seperti yang kita lihat dalam
lanjutan ayat tersebut. Allah swt. berfirman:

"Dan apabila mereka mendengar perkataan yang tidak
bermanfaat, mereka berpaling daripadanya dan mereka berkata:
"Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu,
kesejahteraan atas dirimu, kami tidak ingin bergaul dengan
orang-orang jahil." (A1 Qashash: 55)

Ayat ini mirip dengan firman-Nya mengenai sikap
'ibadurrahman (hamba-hamba yang dicintai Allah Yang Maha
Pengasih):

"... dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka
mengucapkan kata-kata yang baik." (Al Furqan: 63)

Andaikata kita terima kata "laghwu" dalam ayat tersebut
meliputi nyanyian, maka ayat itu hanya menyukai kita
berpaling dari mendengarkan dan memuji nyanyian, tidak
mewajibkan berpaling darinya.

Kata "al laghwu" itu seperti kata al bathil, digunakan untuk
sesuatu yang tidak ada faedahnya, sedangkan mendengarkan
sesuatu yang tidak berfaedah tidaklah haram selama tidak
menyia-nyiakan hak atau melalaikan kewajiban.

Diriwayatkan dari Ibnu Juraij bahwa Rasulullah saw.
memperbolehkan mendengarkan sesuatu. Maka ditanyakan kepada
beliau: "Apakah yang demikian itu pada hari kiamat akan
didatangkan dalam kategori kebaikan atau keburukan?" Beliau
menjawab, "Tidak termasuk kebaikan dan tidak pula termasuk
kejelekan, karena ia seperti al laghwu, sedangkan Allah
berfirman:

"Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang
tidak dimaksud (untuk bersumpah) ..." (Al Ma'idah: 89)

Imam Al Ghazali berkata: "Apabila menyebut nama Allah Ta'ala
terhadap sesuatu dengan jalan sumpah tanpa mengaitkan hati
yang sungguh-sungguh dan menyelisihinya karena tidak ada
faedahnya itu tidak dihukum, maka bagaimana akan dikenakan
hukuman pada nyanyian dan tarian?"

Saya katakan bahwa tidak semua nyanyian itu laghwu, karena
hukumnya ditetapkan berdasarkan niat pelakunya. Oleh sebab
itu, niat yang baik menjadikan sesuatu yang laghwu (tidak
bermanfaat) sebagai qurbah (pendekatan diri pada Allah) dan
al mizah (gurauan) sebagai ketaatan. Dan niat yang buruk
menggugurkan amalan yang secara zhahir ibadah tetapi secara
batin merupakan riya'. Dari Abu Hurairah r.a. bahwa
Rasulullah saw. bersabda:

"Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa kamu, tetapi ia
meIihat hatimu." (HR Muslim dan Ibnu Majah)

Baiklah saya kutipkan di sini perkataan yang disampaikan
oleh Ibnu Hazm ketika beliau menyanggah pendapat orang-orang
yang melarang nyanyian. Ibnu Hazm berkata: "Mereka
berargumentasi dengan mengatakan: apakah nyanyian itu
termasuk kebenaran, padahal tidak ada yang ketiga?1 Allah
SWT berfirman:

"... maka tidak ada sesudah kebenaran itu, melainkan
kesesatan ..." (Yunus, 32)

Maka jawaban saya, mudah-mudahan Allah memberi taufiq, bahwa
Rasulullah saw. bersabda:

"Sesungguhnya amal itu tergantung pada niat, dan
sesungguhnya tiap-tiap orang (mendapatkan) apa yang ia
niatkan."

Oleh karenanya barangsiapa mendengarkan nyanyian dengan niat
mendorongnya untuk berbuat maksiat kepada Allah Ta'ala
berarti ia fasik, demikian pula terhadap selain nyanyian.
Dan barangsiapa mendengarkannya dengan niat untuk menghibur
hatinya agar bergairah dalam menaati Allah Azza wa Jalla dan
menjadikan dirinya rajin melakukan kebaikan, maka dia adalah
orang yang taat dan baik, dan perbuatannya itu termasuk
dalam kategori kebenaran. Dan barangsiapa yang tidak berniat
untuk taat juga tidak untuk maksiat, maka mendengarkan
nyanyian itu termasuk laghwu (perbuatan yang tidak
berfaedah) yang dimaafkan. Misalnya, orang yang pergi ke
taman sekadar rekreasi, atau duduk di pintu rumahnya dengan
membuka kancing baju, mencelupkan pakaian untuk mengubah
warna, meluruskan kakinya atau melipatnya, dan
perbuatan-perbuatan sejenis lainnya."2

Adapun hadits-hadits yang dijadikan landasan oleh pihak yang
mengharamkan nyanyian semuanya memiliki cacat, tidak ada
satu pun yang terlepas dari celaan, baik mengenai tsubut
(periwayatannya) maupun petunjuknya, atau kedua-duanya. Al
Qadhi Abu Bakar Ibnu Arabi mengatakan di dalam kitabnya Al
Hakam: "Tidak satu pun hadits sahih yang mengharamkannya."
Demikian juga yang dikatakan Imam Al Ghazali dan Ibnu Nahwi
dalam Al Umdah. Bahkan Ibnu Hazm berkata: "Semua riwayat
mengenai masalah (pengharaman nyanyian) itu batil dan
palsu."

Apabila dalil-dalil yang mengharamkannya telah gugur, maka
tetaplah nyanyian itu atas kebolehannya sebagai hukum asal.
Bagaimana tidak, sedangkan kita banyak mendapati nash sahih
yang menghalalkannya? Dalam hal ini cukuplah saya kemukakan
riwayat dalam shahih Bukhari dan Muslim bahwa Abu Bakar
pernah masuk ke rumah Aisyah untuk menemui Nabi saw., ketika
itu ada dua gadis di sisi Aisyah yang sedang menyanyi, lalu
Abu Bakar menghardiknya seraya berkata: "Apakah pantas ada
seruling setan di rumah Rasulullah?" Kemudian Rasulullah
saw. menimpali:

"Biarkanlah mereka, wahai Abu Bakar, sesungguhnya hari ini
adalah hari raya."

Disamping itu, juga tidak ada larangan menyanyi pada hari
selain hari raya. Makna hadits itu ialah bahwa hari raya
termasuk saat-saat yang disukai untuk melahirkan kegembiraan
dengan nyanyian, permainan, dan sebagainya yang tidak
terlarang.

Akan tetapi, dalam mengakhiri fatwa ini tidak lupa saya
kemukakan beberapa (ikatan) syarat yang harus dijaga:

1. Tema atau isi nyanyian harus sesuai dengan ajaran dan adab
Islam. Nyanyian yang berisi kalimat "dunia adalah rokok dan
gelas arak" bertentangan dengan ajaran Islam yang telah
menghukumi arak (khamar) sebagai sesuatu yang keji, termasuk
perbuatan setan, dan melaknat peminumnya, pemerahnya,
penjualnya, pembawa (penghidangnya), pengangkutnya, dan
semua orang yang terlibat di dalamnya. Sedangkan merokok itu
sendiri jelas menimbulkan dharar.

Begitupun nyanyian-nyanyian yang seronok serta memuji-muji
kecantikan dan kegagahan seseorang, merupakan nyanyian yang
bertentangan dengan adab-adab Islam sebagaimana diserukan
oleh Kitab Sucinya:

"Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: Hendaklah
mereka menahan pandangannya ..." (An Nur: 30)

"Katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka
menahan pandangannya ..." (An Nur: 31)

Dan Rasulullah saw. bersabda:

"Wahai Ali, janganlah engkau ikuti pandangan yang satu
dengan pandangan yang lain. Engkau hanya boleh melakukan
pandangan yang pertama, sedang pandangan yang kedua adalah
risiko bagimu." (HR Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi)

Demikian juga dengan tema-tema lainnya yang tidak sesuai
atau bertentangan dengan ajaran dan adab Islam.

2. Penampilan penyanyi juga harus dipertimbangkan.
Kadang-kadang syair suatu nyanyian tidak "kotor," tetapi
penampilan biduan/biduanita yang menyanyikannya ada yang
sentimentil, bersemangat, ada yang bermaksud membangkitkan
nafsu dan menggelorakan hati yang sakit, memindahkan
nyanyian dari tempat yang halal ke tempat yang haram,
seperti yang didengar banyak orang dengan teriakan-teriakan
yang tidak sopan.

Maka hendaklah kita ingat firman Allah mengenai istri-istri
Nabi saw.:

"Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga
berkeinginanlah orang yeng ada penyakit dalam hatinya ..."
(Al Ahzab: 32)

3. Kalau agama mengharamkan sikap berlebih-lebihan dan israf
dalam segala sesuatu termasuk dalam ibadah, maka bagaimana
menurut pikiran Anda mengenai sikap berlebih-lebihan dalam
permainan (sesuatu yang tidak berfaedah) dan menyita waktu,
meskipun pada asalnya perkara itu mubah? Ini menunjukkan
bahwa semua itu dapat melalaikan hati manusia dari melakukan
kewajiban-kewajiban yang besar dan memikirkan tujuan yang
luhur, dan dapat mengabaikan hak dan menyita kesempatan
manusia yang sangat terbatas. Alangkah tepat dan mendalamnya
apa yang dikatakan oleh Ibnul Muqaffa': "Saya tidak melihat
israf (sikap berlebih-lebihan) melainkan disampingnya pasti
ada hak yang terabaikan."

Bagi pendengar - setelah memperhatikan ketentuan dan
batas-batas seperti yang telah saya kemukakan - hendaklah
dapat mengendalikan dirinya. Apabila nyanyian atau
sejenisnya dapat menimbulkan rangsangan dan membangkitkan
syahwat, menimbulkan fitnah, menjadikannya tenggelam dalam
khayalan, maka hendaklah ia menjauhinya. Hendaklah ia
menutup rapat-rapat pintu yang dapat menjadi jalan
berhembusnya angin fitnah kedalam hatinya, agamanya, dan
akhlaknya.

Tidak diragukan lagi bahwa syarat-syarat atau
ketentuan-ketentuan ini pada masa sekarang sedikit sekali
dipenuhi dalam nyanyian, baik mengenai jumlahnya, aturannya,
temanya, maupun penampilannya dan kaitannya dengan kehidupan
orang-orang yang sudah begitu jauh dengan agama, akhlak, dan
nilai-nilai yang ideal. Karena itu tidaklah layak seorang
muslim memuji-muji mereka dan ikut mempopulerkan mereka,
atau ikut memperluas pengaruh mereka. Sebab dengan begitu
berarti memperluas wilayah perusakan yang mereka lakukan.

Karena itu lebih utama bagi seorang muslim untuk mengekang
dirinya, menghindari hal-hal yang syubhat, menjauhkan diri
dari sesuatu yang akan dapat menjerumuskannya ke dalam
lembah yang haram - suatu keadaan yang hanya orang-orang
tertentu saja yang dapat menyelamatkan dirinya.

Barangsiapa yang mengambil rukhshah (keringanan), maka
hendaklah sedapat mungkin memilih yang baik, yang jauh
kenmungkinannya dari dosa. Sebab, bila mendengarkan nyanyian
saja begitu banyak pengaruh yang ditimbulkannya, maka
menyanyi tentu lebih ketat dan lebih khawatir, karena masuk
ke dalam lingkungan kesenian yang sangat membahayakan agama
seorang muslim, yang jarang sekali orang dapat lolos dengan
selamat (terlepas dari dosa).

Khusus bagi seorang wanita maka bahayanya jelas jauh lebih
besar. Karena itu Allah mewajibkan wanita agar memelihara
dan menjaga diri serta bersikap sopan dalam berpakaian,
berjalan, dan berbicara, yang sekiranya dapat menjauhkan
kaum lelaki dari fitnahnya dan menjauhkan mereka sendiri
dari fitnah kaum lelaki, dan melindunginya dari mulut-mulut
kotor, mata keranjang, dan keinginan-keinginan buruk dari
hati yang bejat, sebagaimana firman Allah:

"Hai Nabi katakanIah kepada istri-istrimu, anak-anak
perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, 'Hendaklah mereka
mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.' Yang
demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena
itu mereka tidak diganggu ..." (Al Ahzab: 59)

"... Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga
berkeinginanlah orang yang ada penyakit di dalam hatinya
..." (Al Ahzab: 32)

Tampilnya wanita muslimah untuk menyanyi berarti menampilkan
dirinya untuk memfitnah atau difitnah, juga berarti
menempatkan dirinya dalam perkara-perkara yang haram. Karena
banyak kemungkinan baginya untuk berkhalwat (berduaan)
dengan lelaki yang bukan mahramnya, misalnya dengan alasan
untuk mengaransir lagu, latihan rekaman, melakukan kontrak,
dan sebagainya. Selain itu, pergaulan antara pria dan wanita
yang ber-tabarruj serta berpakaian dan bersikap semaunya,
tanpa menghiraukan aturan agama, benar-benar haram menurut
syariat Islam.

Catatan kaki

1 Maksudnya, tidak ada kategori alternatif selain kebenaran
dan kesesatan, (ed.)
2 Ibnu Hazm, Al Muhalla.

Fatwa-fatwa Kontemporer
Dr. Yusuf Qardhawi
Gema Insani Press
Jln. Kalibata Utara II No. 84 Jakarta 12740
Telp. (021) 7984391-7984392-7988593
Fax. (021) 7984388
ISBN 979-561-276-X

Kebijaksanaan Itu Milik Orang Islam

الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ, فَحَيْثُ وَجَدَها فَهُوَ أَحَقّ بِهَا

Kebijaksanaan (al-hikmah) itu barang sesat orang Islam, di mana sahaja kamu menjumpainya maka hendaklah kamu mengambilnya (menjadi milik engkau). Al-hadis.

FEQH PEMBINAAN AMALAN PERIBADI

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ

Mereka ditimpakan kehinaan (dari segala jurusan) di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia. Dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah, dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala jurusan). ALI-IMRAN: 112

يَقُولُ اللهُ سُبْحَانَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ! تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي، أَمْلأَ صَدْرَكَ غِنىً، وَأَسُدَّ فَقْرَكَ. وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ، مَلأْتُ صَدْرَكَ شُغْلاً، وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَك
Berfirman Allah s.w.t, “Wahai anak Adam, bersegeralah beribadat kepadaku, nescaya akan Ku penuhi dadamu dengan kekayaan, dan akan Ku hapuskan kefakiranmu. Dan jika tidak begitu kamu lakukan, akan Ku penuhi dadamu dengan resah-gelisah, dan tidak Ku hapuskan kefakiranmu”. Al-Hadis.


Pengenalan

Sebagai (untuk menjadi) hamba Allah yang ‘berjaya’ kita perlu memastikan kedua-dua dimensi besar tanggungjawab, sebagaimana ingatan dalam ayat di atas, kita tunaikan dengan sempurna (apalah erti hidup ini tanpa kesempurnaan kedua-dua dimensi tersebut). Dimensi pertama adalah amanah kekhalifahan – mensejahterakan ummah dan alam. Dimensi kedua adalah menjaga perhubungan dengan Allah dan amalan taqqarub kepada Allah azzawajalla.

Catatan ini ingin membicarakan bagaimanakah kita boleh sempurnakan dimensi kedua itu melalui amalan-amalan peribadi taqqarub kepada Allah azzawajalla. Dimensi kedua ini mempunyai kesan yang besar kepada semangat, kekuatan, ketahanan, keikhlasan dan kecemerlangan dimensi pertama.

Amalan-amalan peribadi seperti zikir, bacaan al-Qur’an & taddabur, bacaan al-Matsurat, solat jumaat, puasa sunat, sembahyang malam, infaq fisabilillah, dan pelbagai lagi. Amalan-amalan ini jelas telah memberi kesan besar kepada generasi sahabat dan solafuh-soleh, keberkesanan Ikhwanul-Muslimun Mesir, dan kemerakyatan PKS (Partai Keadilan Sejahtera), Indonesia.


Konsep Kesempurnaan Amalan

1. Mengutamakan pembaikan berterusan

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -" إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلَامَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِمِثْلِهَا - “صحيح البخاري
Bersabda Rasulullah s.a.w, apabila seseorang kamu sentiasa memperbaikan Islam kamu (dalam kes ini amalan mereka), maka setiap kebaikan yang dilakukannya, akan ditulis untuknya sepuluh sehingga tujuh ratus kali ganda. Dan setiap kejahatan yang dilakukannya akan ditulis seumpama itu”.


2. Mengutamakan Istiqamah – biar sedikit tetapi sentiasa meningkat naik

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ.
قَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: فُلَانَةُ - تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا -
قَالَ: " مَهْ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ". صحيح البخاري
Daripada Aisyah (r.a), bahawa an-Nabi s.a.w telah masuk kepadanya dan disisinya terdapat seorang wanita. Baginda bertanya, siapakah ini? Aisyah menjawap, si fulan yang disebut-sebut orang akan solatnya (yang banyak). Baginda berkata, “janganlah begitu, buatlah sekadar kemampuanmu. Demi sesungguhnya, tidaklah Allah akan jemu sehinggalah kamu jemu. Sesungguhnya agama (perbuatan) yang disukai Allah adalah yang kekal atasnya”.


3. Tidak terlalu membebankan diri

قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ صُمْ وَأَفْطِرْ وَقُمْ وَنَمْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ فَصُمْ صِيَامَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ قُلْتُ وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ نِصْفَ الدَّهْرِ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صحيح البخاري
Nabi s.a.w bersabda, “bukankah saya telah diberitahu bahawasanya engkau berpuasa pada siang hari dan bersembahyang sunat pada malamnya?” Saya menjawab, “benar, ya Rasulullah.” Beliau lalu bersabda, “jangan mengerjakan seperti itu. Berpuasalah dan berbukalah, tidurlah dan bangunlah, kerana sesungguhnya untuk tubuhmu itu ada hak atas dirimu, kedua matamupun ada haknya atas dirimu, isterimu juga ada hak atasmu, untuk tamumupun ada hak atasmu. Sebenarnya sudah cukuplah jikalau untuk setiap bulan itu engkau berpuasa sebanyak tiga hari sahaja, sebab sesungguhnya setiap kebaikan itu diberi pahala dengan sepuluh kali lipatnya. Jadi berpuasa tiga hari sebulan itu sama halnya dengan berpuasa setahun penuh.” Saya – maksudnya Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash – mengeras-ngeraskannya sendiri lalu diperkeraskan ke atas diriku. Saya berkata, “Ya Rasulullah, sesungguhnya saya masih mempunyai kekuatan untuk lebih daripada itu.” Beliau s.a.w lalu bersabda, “kalau begitu berpuasalah seperti puasanya Nabi Allah Daud dan jangan engkau tambahkan lagi dari itu – yakni sehari berpuasa dan sehari berbuka.” Saya bertanya, “bagaimanakah berpuasanya Daud a.s?” Beliau s.a.w bersabda, “ia berpuasa setengah tahun. Abdullah setelah tuanya berkata, “alangkah baiknya jikalau dahulu saya terima saja keringanan yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w”. Al-Hadis dari kitab Riayadhus-Salehin, Iman An-Nawawi.


4. Jangan sehingga hati merasa bosan
روحوا القلوب ساعة فساعة.
“Gembirakanlah hatimu dari masa ke semasa” –
Al-Hadis dari Imam Sayuti dan Iman Nawawi.


5. Mengutamakan keimanan dan keikhlasan (ikhtisan – juga pembaikan berterusan)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ." صحيح البخاري
Bersabda Rasulullah s.a.w, sesiapa yang mendirikan Ramadhan (berpuasa) dengan penuh keimanan dan ihtisan (keikhlasan dan pembaikan berterusan), akan diampunkan apa sahaja dosa-dosanya yang lalu.

مَنْ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّه يَرْجِعُ مِنْ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ. وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ. صحيح البخاري
“Sesiapa yang mengikuti (melawat) jenazah muslim dengan penuh keimanan dan ihtisan, dia bersama simayat sehingga selesai sembahyang dan urusan perkapanan, maka untuknya diganjarkan pahala dua ‘qiraad’. Setiap qiraad adalah sebesar Uhud. Dan sesiapa menyembahyangkan jenazah kemudian pulang sebelum urusan perkapanan, maka untuknya pahala satu qiraad”

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَقُولُ " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ". صحيح البخاري

Saya mendengar Rasulullah s.a.w bersabda, “Sesungguhnya setiap amal itu bergantung dengan niat-niat, dan hanyasanya bagi setiap manusia itu apa (balasan) yang diniatkannya. Maka barangsiapa yang berhijrah kerana dunia (sebab-sebab keduniaan) yang ingin diperolehinya, atau-pun kerana seorang perempuan yang ia ingin menikahinya, maka hijrahnya itu adalah kerana apa yang ia berhijrah kerananya.”


6. Mengutamakan peningkatan amalan hati

نِيَّةُ الْمَرْءِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ
“Niat seseorang itu lebih baik daripada amalannya” – al-hadis dari Imam Nawawi

"إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمُ وَلاَ إِلَىَ صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَىَ قُلُوبِكُمْ" - صحيح مسلم
“Sesungguhnya Allah ta’ala itu tidak melihat kepada tubuh-tubuhnya, tidak pula kepada bentuk rupamu, tetapi Dia melihat kepada hati-hatimu sekalian”


7. Mencintai amalan - untuk mendapat keredhaan Allah dan syurgaNya

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَة. ـ صحيح البخاري
“Aku mengikut sangkaan hamba-Ku kepada-Ku. Aku bersamanya apabila dia mengingati-Ku. Jika dia menyebut nama-Ku dalam dirinya, Aku akan menyebut namanya dalam diri-Ku dan jika dia menyebut nama-Ku di khalayak ramai, aku akan menyebut namanya di khalayak yang lebih baik daripada mereka itu. Jika dia mendekatiKu (taqqarub) sejengkal, Aku akan mendekatinya sehasta, jika dia mendekatiKu sehasta, Aku akan mendekatinya sedepa, jika dia datang kepadaKu dengan berjalan, Aku akan datang kepadanya dengan berlari”.


8. Sedikit Pemaksaan & Pembiasaan diri

"اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا " - للحافظ العراقي, ابن ماجة
“Bacalah al-Qur’an dan menangilah kamu, jika tidak (dirasai hendak) menangis, maka menangislah (cuba menangis)




Penyebab ‘Terpanggil’ & Pembudayaan Amalan

1.1 Kedatangan ‘seruan’ ke dalam hati, biasanya melalui ilmu, motivasi dan tazkirah berterusan & disampaikan oleh penyampai yang ikhlas dan beramal.

1.2 Faktor penggalak seperti mempunyai kemudahan, contohnya kenderaan, hafalan, jadual dan lain-lain.

1.3 Merasa boleh mencapai & tidak terlalu banyak

1.4 Sedikit pemaksaan diri dan peruntukkan masa (dengan mengenepikan sedikit ‘kesibukan-kesibukan’ lain)


Penutup

Apa yang pentingnya di sini adalah setiap orang perlu meneliti apakah amalan-amalan peribadi yang telah dilakukan memenuhi tuntutan Allah. Salah satu kaedah yang boleh digunakan adalah membayangkan jika kita diambil semula nyawa oleh Allah, apakah kita rasa bersedia untuk ‘menyahut’ panggilan tersebut. Sesungguhnya amalan yang ikhlas, istiqamah, dan mencintai amalan tersebut akan menjadikan setiap orang mempunyai daya juang yang tinggi.

BEBERAPA PELAJARAN PENTING DALAM HIDUP

KE ARAH KEHIDUPAN MENDAPAT REDHA ALLAH

Al-Muqadimmah

Dalam kehidupan kita ini, sudah pasti ada benda-benda terpenting yang lebih penting daripada yang penting-penting. Benda-benda terpenting ini akan memberi kesan kebaikan berganda jika difahami/dihayati atau diamalkan dengan betul. Malangnya, apabila dihadapi dengan banyak benda penting kita terperangkap dengan rasa ‘telah melakukan @ melaksanakan’, tetapi pada masa yang sama kerap juga dihantui dengan rasa ‘tidak sempurna @ banyak yang tidak kena’. Dengan itu, marilah meneliti beberapa aspek yang dibentangkan di bawah, seterusnya menentukan samada kita telah memberikan hak yang sepatutnya kepada aspek-aspek yang sebenar-benarnya terpenting dalam kehidupan kita (ianya masih dalam bentuk pandangan pembicara, tidak konklusif dan tidak dalam urutan yang sempurna).

Sesungguhnya kita semakin sibuk kebelakangan ini, terdapat begitu banyak tuntutan yang hendak kita sempurnakan, khususnya tuntutan untuk memastikan anak-isteri kita mendapat kehidupan yang selesa dan sempurna. Pada masa yang sama, fitnah sedang menggasak agama kita (kes kecelaruan agama, kebejatan sosial, hidup nafsu-nafsi, murtad, dan banyak lagi). Pekerja-pekerja agama semakin berkurang (ya, sebahagian atas alasan periuk nasi perlu diselesaikan terlebih dahulu) – tindakan-tindakan semakin tidak kemas, tidak bersistematik – tidak menghasilkan kesan yang besar. Berbanding dengan peningkatan fitnah yang berlaku dalam kadar yang lebih deras.

Justeru, kita semua perlu menyemak apakah sumbangan kita sebagai khalifah Allah di mukabumi ini. Apakah kita telah sempurnakannya bersungguh-sungguh, adil dalam menginfakkan masa, harta dan tenaga kepada amanah yang telah diserahkan? Dan yang lebih penting daripada itu semua, apakah kita telah mendapat jaminan keselamatan akhirat (dengan gerak-kerja yang sedang kita lakukan hari ini)?

Marilah kita menyusun semula pengurusan diri, untuk membolehkan kita menunaikan amanah Allah di mukabumi ini, membolehkan kita infak kepada hidup yang menghadiahkan redha Allah kepada kita semua, seterusnya berusaha dengan bersungguh-sungguh agar tiada lagi fitnah kepada agama.

Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu seluruhnya (bebas) bagi Allah semata-mata (Al-Anfal:39).



Perkara I: Al-Qur’an – Mukjizatnya Luarbiasa – Marilah Kita “Dapatkannya”

Ar-Ra’d(31): Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan bacaan itu gunung-gunung dapat digoncangkan atau bumi jadi terbelah atau oleh kerananya orang-orang yang sudah mati dapat berbicara.

Mukjizatnya sungguh luar biasa – sekejab sahaja bangsa arab jahiliyyah menjadi begitu luar biasa ketinggian peradabannya. Puak Aus dan Khazraj menjadi puak yang luar biasa nilai marhamahnya (kasih sayang).

Ketinggian nilainya digambarkan melalui ‘beratnya Rasulullah s.a.w menerima wahyu (isinya sangat sarat dengan saranan-saranan yang luar biasa nilainya):

يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ. قَالَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
Wahai Rasulullah (s.a.w), bagaimanakah datangnya wahyu kepada tuanku?
Bersabda Rasulullah s.a.w, kadang-kadang ia datang kepadaku seumpama deringan loceng (yang sangat kuat), dan ianya sangat berat padaku. Selepas itu, maka fahamlah aku apa yang dikatakan. Dan kadang-kadang ia datang kepadaku menyerupai seorang lelaki, selepas ia memberitahuku, maka fahamlah apa yang dinyatakan. Berkata Aisyah (r.a), maka aku melihat turunnya wahyu kepada baginda, pada hari yang sangat dingin, selepas turunya (wahyu) dan sesungguhnya padanya keringat merencik.

Generasi Al-Quran (the Quranic generation) yang lahir dulu telah mendapat tarbiyyah yang luar biasa apabila mereka betul-betul ‘membacanya’:
.
Shaad (29): Ini adalah sebuah kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran.

Muhammad(24): Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Quran ataukah hati mereka terkunci

Cubalah perhatikan ayat-ayat berikut (bayangkanlah jikalau kita semua ‘membacanya’):

يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ. إِِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.
"Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan pertolongan sesuatu apapun, "Kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera (dari syirik dan penyakit munafik); AS-SYUAARA: 88-89.

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan kepada kamu: "Pergilah beramai-ramai untuk berperang pada jalan Allah", kamu merasa keberatan (dan suka tinggal menikmati kesenangan) di tempat (masing-masing)? Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup) di akhirat kelak. AT-TAUBAH: 38.

وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً, وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ.
“dan jagalah diri kamu daripada fitnah (dosa yang membawa bala’ bencana) yang bukan sahaja akan menimpa orang-orang yang zalim di antara kamu secara khusus (tetapi akan menimpa kamu secara umum). Dan ketahuilah bahawa Allah Maha berat azab seksaNya”. AL-ANFAL: 25.

Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya (harta benda, anak-pinak pangkat dan pengaruh), - Sehingga kamu masuk kubur. Jangan sekali-kali (bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak (akibatnya yang buruk semasa hendak mati)! Sekali lagi (diingatkan): jangan sekali-kali (kamu bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak akibatnya yang buruk pada hari kiamat)!. AT-TAKATSUR: 1-4.

Mereka tinggal di dalamnya berkurun-kurun lamanya. Mereka tidak dapat merasai udara yang sejuk di dalamnya, dan tidak pula sebarang minuman - Kecuali air panas yang menggelegak, dan air danur yang mengalir, - Sebagai balasan yang sesuai (dengan amal mereka yang buruk). Kerana sesungguhnya mereka dahulu tidak menaruh ingatan terhadap hari hitungan amal, AN-NABA’: 23-27.

(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! - "Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) ! - "Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia - "Dan masuklah ke dalam SyurgaKu! " AL-FAJR: 27-30.

Nilai luar biasanya bakal diperolehi bila kita berusaha dapatkan ilmunya dan Allah ingin memberi kebaikkan kepada kita. Justeru, marilah kita berdoa agar Allah ‘melimpahkan mukjizatNya’ kepada kita semua.

اَللَّهُمَّ ارْحَمْنَا بِالْقُرْآنِ، وَاجْعَلْهُ لَنَا إِمَامًا وَنُوْرًا وَهُدًى وَرَحْمَةً، اَللَّهُمَّ ذَكِّرْنَا مِنْهُ مَا نُسِّيْنَا وَعَلِّمْنَا مِنْهُ مَا جَهِلْنَا، وَارْزُقْنَا تِلاَوَتَهُ ءَانَاءَ الْلَيْلِ وَأَطْرَافَ النَّهَار، وَاجْعَلْهُ لَنَا حُجَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن.
Ya Allah, kasihanilah kami dengan dengan berkat al-Qur'an, dan jadikannya sebagai pemimpin, cahaya, petunjuk dan rahmat untuk kami. Ya Allah, ingatkanlah kami apa yang telah kami lupa dari al-Qur'an, dan ajarlah kami yang kami tidak tahu tentang isi al-Qur'an, dan kurniakanlah kami keupayaan untuk membacanya pada waktu-waktu malam dan siang, dan jadikanlah al-Qur'an itu sebagai hujah untuk kami, wahai tuhan pemelihara sekalian alam.

Cubalah latihkan diri dengan melembutkan hati membaca “nasihat-nasihat” Allah:

"اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا " - للحافظ العراقي, ابن ماجة
“Bacalah al-Qur’an dan menangilah kamu, jika tidak (dirasai hendak) menangis, maka menangislah (cuba menangis)

Jika tidak, ingatlah ingatan dan ancaman Allah yang berikut (AL-Kahfi: 57):
“Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang diberi ingat dengan ayat-ayat tuhannya, lalu ia berpaling daripadanya dan lupa akan apa yang telah dilakukan oleh kedua tangannya; sesungguhnya kami jadikan tutpan berlapis-lapis atas hati mereka, menghalang mereka daripada memahaminya, dan kami jadikan pada telingan mereka penyumbat. Dan jika engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan keadaan yang demikian, mereka tidak sekali-kali akan beroleh hidayah pertunjuk selama-lamanya.”



Perkara II: Antara Tema Terbesar Al-Mujizat – Memastikan Keselamatan Akhirat

Terdapat banyak perkara yang penting dalam hidup kita. Namun, antara yang terpenting adalah memastikan keselamatan akhirat untuk kita semua. Adakah kita semua sekarang telah berada dalam keadaan selamat akhirat atau sekurang-kurangnya berada pada laluan (path) yang akan selamatkan kita, adakah kita???

Sebagaimana syair Al-Imam Asy-Syafie, “Ya Ilahi, sesungguhnya aku tidak layak untuk menjadi ahli syurga FirdausMu, namun aku tidak mampu untuk menahan bakaran azab nerakaMu…”,

... kita tidak mempunyai pilihan kecuali berusaha mendapat syurgaNya.

Kenapalah perlunya persoalan hidup akhirat ini diulang dalam hampir setiap surah (dan kadang-kadangnya berulang-ulang kali dalam satu-satu surah). Dalam juz 30 sahaja, tema berkenaan diungkapkan dalam banyak surah, antaranya dalam surah an-Naba’, an-Naziaat, al-‘Abasa, at-Takwir, al-Infitaar, al-Mutaffifin, al-Insyiqaaq, at-Taariq, al-‘Ala, al-Ghaasyiah, al-Fajr, al-Lail, al-Zalzalah, al-Qadiyat, al-Qaariah, at-Takaatsur, dan al-Humazah.

Marilah kita ‘lembutkan’ hati membaca beberapa peringatannya (jangan biarkan hati kita ‘keras’ untuk terima peringatan-peringatan maha berharga ini):

Sudahkah sampai kepadamu perihal hari yang amat dasyat? Muka-muka pada hari itu tunduk kerana merasa hina, Mereka menjalankan kerja yang berat lagi berpenat lelah, Mereka tetap menderita bakaran neraka yang amat panas (membakar), - Mereka diberi minum dari matair yang menggelegak panasnya. Tiada makanan bagi mereka (di situ) selain dari pokok-pokok yang berduri, Yang tidak menggemokkan, dan tidak pula dapat menghilangkan sedikit kelaparan pun. AL-GHASYIYAH: 1-7.

يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ. إِِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ. وَأُزْلِفَتْ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ. وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ. وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ. مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ. فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ.
"Hari yang padanya harta benda dan anak-pinak tidak dapat memberikan pertolongan sesuatu apapun, "Kecuali (harta benda dan anak-pinak) orang-orang yang datang mengadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera (dari syirik dan penyakit munafik); "Dan (pada hari itu) didekatkan Syurga bagi orang-orang yang bertaqwa, "Dan diperlihatkan neraka jelas nyata kepada orang-orang yang sesat; "Serta dikatakan kepada mereka: `Mana dia benda-benda yang kamu sembah dahulu - ` Selain dari Allah? Dapatkah mereka menolong kamu atau menolong dirinya sendiri? "Lalu mereka dihumbankan ke dalam neraka dengan tertiarap, jatuh bangun berulang-ulang, - mereka dan orang-orang yang sesat bersama”. ASY-SYUAARA: 88-94.

Maka apabila datang hari yang bencananya amat besar, - Iaitu hari manusia akan mengingati apa yang telah diusahakannya, - Dan neraka diperlihatkan kepada sesiapa sahaja yang dapat melihatnya, - Maka (dapatlah masing-masing mengetahui kesudahannya); adapun orang yang melampau (perbuatan derhakanya), - Serta ia mengutamakan kehidupan dunia semata-mata, - Maka sesungguhnya neraka Jahanamlah tempat kediamannya. AN-NAAZIAT: 34-39.

Dan "Kitab-kitab Amal" juga tetap akan dibentangkan, maka engkau akan melihat orang-orang yang berdosa itu, merasa takut akan apa yang tersurat di dalamnya; dan mereka akan berkata:" Aduhai celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil atau yang besar, melainkan semua dihitungnya!" Dan mereka dapati segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya); dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun. AL-KAHFI: 49.

Walaupun di akhirat hanya ada dua pilihan dan semua kita tahu apa pilihan yang kita semua mahu, namun Allah tetap mengingat & mengingat & mengingatkan kita berulang-kali, kenapa?

Justeru, marilah kita pastikan keselamatan akhirat kita semua – pada setiap detik dan keadaan. Takutilah azab pedih api neraka – bayangkan kebahagiaan berkekalan & nikmat syurga Allah kepada usaha, penat-lelah memperjuangkan agama Allah di mukabumi sementara ini (al-Ghasyiyah: 7-8).

Marilah kita mengingat ingatan dan ancaman Allah ini (Al-Kahfi: 58):
“Dan Tuhanmu maha pengampun, lagi melimpah-limpah rahmatNya. Jika ia mahu menyiksa mereka (di dunia) disebabkan apa yang mereka telah usahakan, tentulah ia akan menyegerakan azab itu menimpa mereka; bahkan ditentukan bagi mereka suatu masa yang mereka tidak sekali-kali akan dapat sebarang tempat perlindungan, yang lain daripadanya”.



Perkara III: Utamakan Kedatangan Makna, Kehadiran Hati & Keberkesanan Hasil – Nescaya Faedah/Kesannya Berganda

عن علي بن أبي طالب قال: لاَ خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لاَ فِقْهَ فِيهَا، وَلاَ فِي قِرَاءَةِ لاَ تَدَبُّرَ فِيهَا، وَلاَ فِي عِلْمٍ لاَ تَفَهُّمْ.
Sayyidina Ali (r.a) berkata, “tidak ada kebaikan dalam ibadat tanpa feqh padanya, dan tidak dalam pembacaan tanpa ‘memerhatikan kandungannya’ (tadabbur), dan tidak dalam ilmu tanpa memahaminya”.

Bayangkan betapa besar beza kesannya terhadap orang-orang yang membaca bacaan-bacaan berikut (berulang-kali) dengan kehadiran hati dan tadabbur isinya:

Bacaan doa iftitah
Bacaan doa antara dua sujud
Bacaan persaksian dalam tasyahud
Bacaan matsurat: kalimah ikhlas, doa elak penyakit lemah-malas.

Mengutamakan peningkatan amalan hati
نِيَّةُ الْمَرْءِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ
“Niat seseorang itu lebih baik daripada amalannya” – al-hadis dari Imam Nawawi

"إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَادِكُمُ وَلاَ إِلَىَ صُوَرِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَىَ قُلُوبِكُمْ" - صحيح مسلم
“Sesungguhnya Allah ta’ala itu tidak melihat kepada tubuh-tubuh kamu, tidak pula kepada bentuk rupamu, tetapi Dia melihat kepada hati-hatimu sekalian”

Begitu juga dengan aktiviti-aktiviti harian, utamakanlah kesan/hasilnya. Bila kita ingin melakukan sesuatu, jangan hanya usahakan agar ianya terjadi/tersedia sahaja, utamakan bagaimana untuk jadikan/sediakan agar ianya memberi kesan/hasil yang baik. Contohnya dalam menyediakan brosure, membentuk keperibadian anak (kita terkerap gunakan jalan mudah, iaitu dengan marah-marah), menyampaikan mesej (ucapan, penulisan dan sebagainya), dll.

Semuanya memerlukan kita curi sedikit masa untuk mendapat kesan berganda tersebut. Persoalannya, di mana hendak cari masa untuk semua ini? Berilah keutamaan kepada benda-benda yang lebih utama @ yang memberi hasil/kesan yang berganda.

(Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya. Mereka digembirakan oleh Tuhan mereka dengan pemberian rahmat daripadanya dan keredaan serta Syurga; mereka beroleh di dalam Syurga itu nikmat kesenangan yang kekal. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya Allah, menyediakan di sisiNya pahala yang besar. AT-TAUBAH: 20-22.


Perkara IV: Utamakan Perkara-Perkara Besar/Penting Dan Keadilan Keseimbangannya

Bila kita banyak membuat kerja-kerja kecil-kecil, kita tidak akan banyak masa untuk membuat kerja-kerja besar/penting (selalunya ianya dalam bentuk perancangan, membentuk sistem/mekanisma, menyediakan suasana yang lebih kondusif, menjalin komunikasi berkesan, membentuk kesefahaman, menyediakan tenaga sokongan yang berdaya dan berakhlak baik, dan pelbagai lagi). Ingatlah konsep 80/20 – 80% daripada kerja-kerja harian adalah bersifat rutin dan hanya 20% sahaja yang luar daripada kebiasaan.

Kita juga kerap tidak adil dalam memperuntukan masa, tenaga, fikiran, wang-ringgit kepada perkara-perkara yang lebih penting. Ketidakadilan ini akhirnya akan menimbulkan rasa tidak lengkap dalam jangkamasa panjang.

Kita juga kerap terkeliru, manakah kerja-kerja utama kita, yang lebih berharga untuk tempoh jangka panjang (sehingga akhirat). Ada dua latihan yang boleh dilakukan (dan lakukan dengan ikhlas – demi mendapat manfaatnya):
Bayangkan anda akan meninggal dunia 6 bulan daripada sekarang. Senaraikan apakah yang anda akan lakukan dalam tempoh tersebut.
Bayangkan anda meninggal. Ramai orang menziarahi anda, yang mewakili segenap sektor dalam hidup anda. Bayangkan apa yang mereka akan katakan tentang anda?
Apa kata malaikat tentang anda?
Apa kata isteri/suami dan anak-anak anda?
Apa kata pekerja atau bos anda?
Apa kata sahabat-sahabat dalam Gerakan tentang anda?
Apakah kata ibu-bapa/mentua, jiran-tetangga, saudara mara dan sebagainya?
Dan lain-lain.

Kritiklah diri selalu jika anda kerap terperangkap dengan kerja-kerja yang tidak sepatutnya dan tidak adil memberi masa kepada perkara-perkara yang sepatutnya. Gerakkanlah tindakan yang memberi kebahagiaan jangka panjang. Awasi perangkap-perangkap kerja-kerja yang tidak utama. Ambilah masa untuk memikirkan kerja-kerja yang lebih penting untuk dilakukan. Dan bagaimana hendak menjadikan kerja-kerja yang dilakukan lebih berkesan.


Perkara V: Masa Tidak Akan Menanti Kita

فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. إِنَّ فِي ذَلِكَ َلأََََََ يَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمُ مُّؤْمِنِينَ. وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ.

" ` Maka alangkah baiknya kalau kami dapat ke dunia sekali lagi, supaya kami menjadi dari orang-orang yang beriman. ' " Sesungguhnya pada peristiwa yang demikian itu terdapat satu tanda (yang membukitkan keesaan Allah dan kekuasaanNya); dan dalam pada itu, kebanyakan mereka tidak juga mahu beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad), Dia lah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha mengasihani. AS-SYUAARA: 102-104.

Beberapa kali ayat seumpama ini keluar dalam al-Qur’an, mengingatkan kita betapa menyesalnya segolongan manusia apabila dihisab nanti. Mereka (sila baca KITA) menyesal kerana tidak menggunakan masa dengan optimal untuk hidup dalam penuh redha Allah. Mereka sangat-sangat mengharap agar dapat dikembalikan ke hidup dunia untuk melaksanakan perkara yang lebih patut dan menjamin keselamatan dunia-akhirat. Tapi, nasi sudah menjadi bubur – tibalah masa untuk kita diazab dengan bakaran pedih nyalaan neraka. Allah maha mengasihi dengan mengingatkan kita berulang-kali terhadap penggunaan masa.






Namun, masa begitu pantas berlalu. Kehidupan yang semakin sibuk lebih memarahkan kecematan masa yang berlalu:
"قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لاَ تَقُومُ السّاعَةُ حَتّى يَتَقَارَبَ الزّمَانُ وَتَكُونَ السّنَةُ كَالشّهْرِ، وَالشّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَاليَوْمِ، وَيَكُونَ اليَوْمُ كَالسّاعَةِ، وَتَكُونَ السّاعَةُ كَالضّرْمَةِ بِالنّارِ".
Bersabda Rasulullah s.a.w, Tidak akan terjadi kiamat sehingga masa menjadi singkat, maka setahun dirasakan seperti sebulan, dan sebulan dirasakan seperti seminggu, dan seminggu dirasakan seperti sehari, dan sehari dirasakan seperti sejam dan sejam dirasakan seperti satu pecikan api”.
(ingatlah kiamat juga merujuk kepada ‘kacau-bilau’ dalam diri)

Kecepatan perjalanan masa dan kesibukan yang ‘ganas’ – sangat mudah memerangkap kita dari menunaikan amanah sebenar peranan kita di mukabumi ini.

Kita sangat mudah diperangkap masa. Tanpa disedari (atau sengaja dibiarkan), sedar-sedar masa telah berlalu begitu pantas dan banyak lagi yang belum kita buat.

MASA

Dua tiga hari lagi
Akan ku tinggalkan kampus ini
Sudah lima tahun aku di sini
Sebelum ini aku di sekolah menengah
Sebelum itu aku di sekolah rendah
Baru semalam terasa berlalu

Dua tiga hari lagi
Akan ku berkampuskan alam
Mninggalkan kampus bangunan
Selepas ini aku akan beranak-isteri
Selepas itu anak-anakku membesar
Terasa cepat ia akan datang

Masa,
Pantas larianmu
Tidakkah dikau sedar
Banyak lagi amanah tuhanmu
Yang hendak aku tinaikan!

ASMA TT, 15/5/1990.

Justeru, bagaimana hendak mengawal masa? Jawapannya, tiada jalan yang mudah dan ianya memerlukan kekuatan anti-graviti yang cukup berkuasa untuk melepasi ‘paras tarikan graviti’ Pertama kita mesti jelas peranan-peranan dan hak-hak yang mesti kita tunaikakan, khususnya untuk menjamin kehidupan dunia-akhirat. Perkara-perkara di luar daripada itu, mestilah dikurangkan prioritinya.

Perkara VI: Gerakkan Tindakan – Adakan Mekanisma Perlaksanaan

Kata Al-Imam Asy-Syafie, “Anak panah tidak akan mengenai sasaran jika tidak dilepaskan daripada busurnya”. Sangat benar kata-kata tersebut, sesuatu itu tidak akan memberi hasil jika tidak digerakkan tindakan. Ramai juga di kalangan kita, mungkin tanpa disedari, mengambil tindakan/pendekatan. “ianya tidak berhasil kerana ...” (menghuraikan penyebab-penyebabnya, kebanyakkannya menyalahkan orang lain atau faktor-faktor lain). Menyalahkan faktor-faktor lain memberi “kelegaan” palsu kepada kita. Cubalah sedaya upaya untuk bermula dengan, “apa yang harus dilakukan untuk menyelesaikannya untuk mendapatkan hasil”.

Banyak kegagalan terjadi @ separuh jalan usaha berlaku, kerana kelemahan kekuatan-keinginan dan ketiadaan mekanisma/sistem/modus operandi. Pastikan kita membina mekanisma. Untuk membina mekanisma, kita perlukan sedikit masa berfikir. Malangnya kita tiada masa kerana “terlalu” banyak kerja yang perlu disiapkan. Ketahuilah bahawa sebahagian besar “keterlaluan banyak kerja” boleh dikurangkan dengan banyak melalui menggerakkan tindakan secara sistematik.

Setiap kali timbul masalah @ inginkan mendapat hasil tertentu, pastikan ianya bermula dengan ‘apa’ yang harus dibuat dan bagaimana ianya harus dilakukan.


Akhirulkalam


إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ
Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan. Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyata. YASIN: 12.

TAZKIRAH: BEBERAPA HADIS BUAT WANITA

"الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا المَرْأةُ الصَّالِحَة"
“Dunia adalah perhiasan,
dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita yang solehah”

Pengenalan:
Beberapa hadis berikut bukanlah pilihan yang telah dilakukan dengan teliti dan baik kerana keterbatasan-keterbatasan yang tertentu. Namun, (hadis) sebagai rujukan kedua dalam hiraki ilmu wahyu, semoga ianya mempunyai barakah dan mempimpin kita semua menjadi manusia yang mendapat keredhaan ilahi.

Hadis pemula dalam nota ini menggambarkan terdapat begitu banyak perhiasan dan keindahan dalam dunia hari ini, dan yang terbaik daripadanya adalah wanita yang solehah.

· Kebaikan terletak dalam hati dan pada niatnya:

وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ـ صحيح البخاري
“Dan sesungguhnya dalam satu jasad (badan) terdapat seketul daging. Jika baik daging tersebut, maka baiklah keseluruhan jasad tersebut. Dan jika rosak (jahat/busuk) daging tersebut, maka rosaklah keseluruhan jasad. Ketahuilah! Ianya adalah HATI.”

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَقُولُ " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ".
“Sesungguhnya sesuatu amalan itu bergantung kepada niatnya. Dan sesungguhnya pada setiap (balasan) perbuatan itu bergantung kepada apa yang diniatkan. Maka barangsiapa berhijrah kerana (kepentingan) dunia, ia akan mendapatnya (hanya pada keduniaanya), atau (niatnya) kerana perempuan yang ingin dinikahi, maka hijrahnya itu bergantung kepada apa sebab hijrah tersebut”.






· Malangnya, ramai wanita di neraka – antara penyebabnya adalah kerana kurang bersyukur:

وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُفْرِهِنَّ قِيلَ يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ - صحيح البخاري
“Dan aku lihat (dalam neraka tersebut) kebanyakan ahlinya adalah wanita.” Sahabat-sahabat bertanya, kerana apa wahai Rasulullah? Baginda s.a.w bersabda, “kerana mereka kufur”. Sahabat bertanya, adakah mereka kufur kepada Allah? Baginda bersabda, “mereka kufur kepada suaminya dan kufur kepada kebaikan-kebaikan. Kiranya kamu selalu berbuat baik kepadanya, kemudian terlihat olehnya satu kelemahan/keburukan, maka mereka akan berkata, tidak aku lihat daripada kamu sesuatu kebaikan pun”.

· Justeru, jagalah hati, mulut (lidah) dan kemaluan:

سُئِلَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النّاسَ الْجَنّةَ، قالَ: تَقْوَى الله وَحُسْنُ الْخُلُقِ، وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النّاسَ النّارَ، قالَ: الفَمُ وَالْفَرْجُ
Ditanya Rasulullah s.a.w berkenaan perkara yang menyebabkan ramai orang boleh masuk syurga. Sabda baginda, “Taqwa kepada Allah dan berakhlak baik”. Dan ditanya tentang perkara yang menyebabkan ramai orang masuk neraka. Sabda baginda, “mulut dan kemaluan”.

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ - صحيح البخاري
Orang Islam (yang sebenar) adalah apabila orang Islam lain merasa aman daripada lidah dan tangannya. Orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan apa yang Allah tegahkan kepadanya. Al-Hadis: Bukhari.



· Justeru, jadilah wanita beriman - mendapat keredhaan Allah s.w.t. dan jangan mudah menyangka bahawa kita sudah boleh masuk syurga:

Orang-orang " A'raab" berkata: " Kami telah beriman". Katakanlah (wahai Muhammad): "Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah sahaja: ` kami telah Islam '. Dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah RasulNya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya). (ِAl-Hujuraat: 14-15).

ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ

Mereka ditimpakan kehinaan (dari segala jurusan) di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia. Dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah, dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala jurusan). ALI-IMRAN: 112

Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?" Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah). AL-BAQARAH: 214

وَقَالَ عَمَّارٌ: ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَانَ: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاقُ مِنْ الْإِقْتَارِ. ـ البخاري
Berkata Ammar: Tiga perkara bila sesiapa mengumpulkannya, maka dia telah mengumpul keseluruhan Iman: Menginsafi (introspeksi) dirinya sendiri, (kedua) menyebarkan salam ke serata alam, dan (ketiga) mengeluarkan infak dalam kesulitan.

مَنْ لَمْ يَهْتَمْ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِيْنَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ. – الحديث للإمام العجلوني
Orang yang tidak mengambil berat nasib umat Islam bukanlah dia di kalangan mereka.


· Takutlah azab pedih api neraka – nescaya kita akan selamat:

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal hari kiamat yang huru-haranya meliputi? Muka (orang-orang yang kafir) pada hari itu tunduk kerana merasa hina, Mereka menjalankan kerja yang berat lagi berpenat lelah, Mereka tetap menderita bakaran neraka yang amat panas (membakar), - Mereka diberi minum dari matair yang menggelegak panasnya. Tiada makanan bagi mereka (di situ) selain dari pokok-pokok yang berduri, Yang tidak menggemokkan, dan tidak pula dapat menghilangkan sedikit kelaparan pun. (Sebaliknya) muka (orang-orang yang beriman) pada hari itu berseri-seri, Berpuas hati dengan balasan amal usahanya (yang baik yang telah dikerjakannya di dunia), - (Mereka tinggal menetap) di dalam Syurga tinggi (tempat kedudukannya darjatnya), Mereka tidak mendengar di situ sebarang perkataan yang sia-sia, Di dalam Syurga itu ada matair yang mengalir, Di situ juga ada pelamin-pelamin (berhias) yang tinggi (tempatnya), Dan piala-piala minuman yang disediakan (untuk mereka), Dan bantal-bantal yang teratur (untuk mereka berbaring atau bersandar), Serta hamparan-hamparan yang terbentang. Surah Al-Ghasiyyah





Hadis Doa Nabi Daud
(elok sangat untuk dijadikan amalan – mempertingkatkan kecintaan dari hati terhadapNya)
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "كانَ مِنْ دُعاءِ دَاوُدَ صلى اللّه عليه وسلم: اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ" قال الترمذي: حديث حسن.‏
Ya Allah ya tuhanku, jadikanlah aku mencintaiMu, jadikanlah aku mencintai orang yang mencintaiMu, jadikanlah aku mencintai amalan-amalan yang menyampaikan kepada kecintaan padaMu, Ya Allah jadikan cintaku padaMu melebihi cinta pada diriku sendiri, ahli keluargaku dan daripada air yang sejuk.

ISTANA RUMAH TANGGAKU

(1991)

Sayangku
Istimewa bersamamu
akan ku bina sebuah istana.

...bukan istana bahagia,
ianya istana amanah-NYA.

ASMA TT

KESIBUKAN (puisi Zahari Hasib)

Kesibukan
ialah hantu yang mengejar
dan memburu kita
pada tiap petang dan malam.

Ia berlegar di rumah
mengepung di jalan raya
dan membelit di pejabat.
Justeru itu pegawai yang sibuk
pengurus yang sibuk
dan pemimpin yang sibuk
memerlukan beberapa setiausaha
termasuk seorang darinya mesti
perempuan cantik, manis dan ayu.

Kesibukan adalah gaya hidup zaman ini
tanpa sibuk-sibuk
kita akan dianggap sebagai
manusia yang tidak membuat kerja.

Mungkin agaknya petani tua di pendalaman
atau nelayan kurus
dipinggir pantai timur sahaja yang
kelihatan tenteram dan
dapat merasa aman
justeru kemiskinan serta penderitaan
hidup telah menjadikan mereka
tak punya waktu
sibuk!

Menghaluskan Rasa (sebuah catatan lama)

Kuala Lumpur, 26.1.1991

Petang semalam, aku melawat rumah kawan di Kampung Baru. Sejak aku buat Master, amat jarang aku ke sana. Kebetulan mereka asyik tengok drama Mandarin jam 6 petang. Jadi akupun tumpang sekaki.

Drama tersebut mengisahkan seorang perempuan yang menghadapai masalah suami sering pulang lewat (dengan alasan mesyuarat, projek baru, makan malam syarikat). Suaminya, dulunya adalah seorang yang penyayang. Suatu hari, entah macamana beliau melihat suaminya bercumbuan dengan perempuan lain. Apa perasaan anda jika terlihat suami anda sedemikian (sedangkan anda amat menyayangi suami anda)? Apa tindakan anda jika anda sendiri melihat perbuatan sedemikian? Dan apa anda teka si perempuan tersebut akan lakukan?

Dalam rasa sedih dan memilukan perempuan tersebut mengguling-gulingkan badanya di atas katil, menangis-nangis - melayan rasa pilunya terhadap suami sedangkan beliau begitu setia pada suami - beliau begitu penyayang dan pelayan kepada suaminya - tetapi suaminya tetap menduakannya. Kenapa?

Apabila suaminya pulang dari kerja, beliau buat seperti biasa, melayan, menyediakan makanan dan sebagainya. Kenapa beliau tidak memarahi/mengherdik suaminya? Rupa-rupanya beliau cuba mencari silapnya terlebih dahulu. Bimbang layanannya selama ini tidak mencukupi, bimbang selama ini dia menjemukan dan beliau cuba mencari ruang untuk membaiki diri.

...tapi suaminya tidak membalas segala keikhlasan, kesetiaan, kesayangan, dan kepelayanannya. Malah suaminya seolah-olah menuduh beliau - seolah-olah cuba mencari kesalahan beliau.

Apabila aku 'tenggelam' dalam cerita tersebut, aku dapat merasai kepedihan dan keperitan perempuan tadi - aku dapat merasai betapa kecewanya perempuan tadi. ...ia... cerita tadi telah meluaskan rasa, meneroka perasaan dari sudut keperempuanan. Dengan cerita tersebut aku boleh berada di kacamata perempuan. "Cerita boleh menghaluskan rasa".

Apa yang aku hendak 'highlight' di sini ialah mengenai penyuburan penghalusan rasa. Caranya mungkin banyak dan apa-apa sekalipun adalah sesuatu yang bermanfaat untuk kita mengutip segala pelajaran dan pengajaran daripada apa yang kita lihat atau apa-apa yang berlaku di hadapan kita.

Dalam kes menyuburkan kehalusan rasa, kita boleh dapati daripada sajak, pembacaan novel, catatan-catatan hidup atau kita sendiri berada dalam situasi-situasi 'rasa'. Contohnya kita cuba hidup susah (sebagai satu pengalaman) dan sebagainya.

'RASA' itu amat tinggi nilainya!

ANDAINYA (Puisi Ahmad Sarju)

Andainya laut itu selalu tenang
jurumudi akan kehilangan keberaniannya
kelasi menjadi bisu
pelayaran menjadi terlalu berat
meninggalkan perlabuhan hakikat.

Mempertahankan keotoritian keilmuan Islam

Pada awal bulan Jun 2006, dalam muzakarah ulama-ulama di Ipoh, Mufti Kerajaan Negeri Perak Datuk Seri Harussani Zakaria menyatakan kebimbangan para ulama terhadap fahaman pluralisma dan liberalisma yang mula menular di Malaysia. Fahaman pluralisma ini lebih menjurus kepada kepercayaan bahawa semua agama sama dan semuanya mengajak kepada kebenaran. Menurut fahaman ini, tidak boleh mengatakan Islam lebih tinggi daripada agama lain, malah sesetengahnya mengatakan bahawa apa sahaja agama yang dianuti akan membawa masuk syurga (tidak Islam sahaja). Dengan fahaman yang sedemikian mereka merasakan inilah formula terbaik kepada perpaduan masyarakat. Fahaman liberalisme pula mengutamakan logik dan akal dalam menentukan sesuatu perkara yang berkaitan dengan agama. Mereka dengan mudah mengatakan sesuatu hukum dalam agama ada tujuan, selagi kita tidak terkeluar dari tujuan tersebut, walaupun nas yang qat’i telah ada atau ulama telah ijmak, ianya masih boleh diubah dengan wewenangnya.

Menurut muzakarah tersebut, fahaman ini sebenarnya mempunyai pola yang sama dengan apa yang berlaku di Indonesia 30 tahun yang lalu. Di akhir muzakarah tersebut, satu resolusi telah dikeluarkan agar semua negeri menubuhkan jawatankuasa ad hoc untuk memerangi pemikiran ini. Semua ini mengambarkan betapa membahayanya pemikiran ini kepada fikrah ummah yang perlu diperangi sebelum ianya menjadi tidak terkawal.

Sebagaimana yang kita dimaklumi, pada sebahagian besar tempat di Indonesia, gejala pemikiran liberal telah berakar dengan kemas, ianya telah meracuni segala asas-asas keotoritian pemikiran syariat Islamiyyah. Di Indonesia, bila MUI (Majlis Ulama seIndonesia) menfatwakan Islam Liberal dan kewenangan kahwin campur adalah haram. Sebahagian daripada ummatnya menolak dan mengatakan fatwa itu langkah terkebelakang. Kononnya selama ini rakyat Indonesia telah hidup aman damai dalam suasana semua agama sama dan boleh tinggal serumah tanpa mempunyai batasan jelas. Malah tentangan itu juga mendapat sokongan NU (Nahdatul Ulama) yang mana keahliannya menjejah 40 juta orang, dan juga pertubuhan-pertubuhan lain. Akhirnya, sebahagian memutuskan fatwa itu hanyalah pendapat MUI sahaja dan mereka (yang membantah) boleh mempunyai pendapat yang berbeza.

Bila sebahagian rakyat membantah penerbitan majalah Playboy, bekas Presiden Indonesia Abdul Rahman Wahid, pengerusi NU mengatakan bahawa tidak perlu dibesar-besarkan isu porno Playboy. Menurutnya, al-Qur’an sendiri mempunyai bahan-bahan porno (kerana ada ayat-ayat yang menyebutkan hubungan lelaki-perempuan). Begitulah juga dengan berbagai kecelaruan lain, yang nas qat’i sudah jelas, mereka mempersoalkan pembahagian harta pusaka (dua bahagian untuk lelaki dan satu bahagian untuk perempuan), mereka mengkritik hebat poligami, mereka menyarankan boleh sembahyang dwi-bahasa dan berbagai lagi.

Semua itu menggambarkan bahawa bila keadaan sudah berlaku seperti itu, ianya sukar untuk diperbetulkan semula. Justeru, asas-asas pemikiran dan keotoritian keilmuan Islam mesti dipertahankan. Rujukan-rujukan kepada nas yang muktabar, perlulah dijadikan satu kemestian tanpa perlu melakukan tafsiran yang jauh daripada nas asal. Bukankah panduan kepada kecelaruan ini sudah jelas;

فَإِنّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً، فَعَلَيْكُم بِسُنّتِي وَسُنّةِ الْخُلَفَاء الرّاشِدِينَ المَهْدِيّينَ تَمَسّكُوا بِهَا، وَعَضّوا عَلَيْهَا بِالنّوَاجِذِ، وَإِيّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأمُورِ، فَإِنّ كُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة.ٌ
"Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepasku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah al-khulafa al-Rasyidin al-Mahdiyyin (mendapat petunjuk). Berpeganglah dengannya dan gigitlah ia dengan gigi geraham. Jauhilah kamu perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama) kerana setiap yang diada-adakan itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat”. Al-hadis oleh Abu Daud, al-Tirmizi (hadis hasan sahih), Ibn Majah, al-Darimi, Ibn Hibban, al-Hakim (hadis sahih), dan al_Imam al-Zahabi.

إنما هما اثنتان. الكلام الهدى. فاحسن الكلام كلام اللّه. وأحسن الهَدْيِ هَدْيُ مًحَمَّد. ألا وإيَاكُم ومحَدّثَات الأمور. فان شر الأمور محَدّثَاتها. وكل محَدّثَة بدعة. وكل بدعة ضلالة.
“sesungguhnya tiada lain melainkan dua perkara sahaja, iaitu firman Allah dan petunjuk. Sebaik-baik firman ialah firman Allah dan sebagus-bagus petunjuk ialah petunjuk Muhammad. Ketahuilah dn jauhilah perkara-perkara baru yang diada-adakan kerana sejelek-jelek perkara itu ialah perkara-perkara yang baru diada-adakan, dan semua perkara baru yang diada-adakan adalah Bid’ah dan semua bid’ah adalah sesat” – Al-Hadis Ibnu Majah.


Walaupun nampak macam baru bermula, kita tidak boleh sekali-kali rasa selesa dengan perkembangan itu. Sesungguhnya melihat pola dan gerakan yang dilakukan oleh kumpulan-kumpulan ini, dijangka ianya akan berjaya dalam kadar uang cepat, jika tidak ditangani dengan sistematik dan berkesan. Mereka telah mendapat tempat yang selesa dalam media-media arus perdana. Mereka dapat menyebarkan pemikiran secara mingguan dan bulanan dengan selesa, tanpa bantahan yang berkesan daripada kalangan pencinta agama yang asli.

Mereka telah hantar memorandum kepada parlimen agar dimansuhkan semua undang-undang berkaitan moral hanya atas nama menjaga kebebasan hak asasi manusia. Mereka juga mendapat sokongan sebahagian ahli parlimen. Mereka pernah mendesak agar mufti-mufti dan majlis-majlis fatwa ini tidak diberikan ‘imuniti’, dalam erti kata lain sesiapa sahaja di Malaysia ini tanpa mengira bangsa dan agama boleh mencabar keputusan yang dibuat oleh mufti-mufti dan majlis-majlis fatwa.

Mengurus Diri

Pada hari ini kita semakin dihambat dengan tuntutan hidup yang mendesak; kerjaya, keluarga (khususnya tuntutan masa daripada ahli keluarga), tuntutan mencari rezeki – agar lebih selesa, tuntutan badaniah, dan pelbagai tuntutan lain. Semua tuntutan ini, mencuri masa-masa untuk disumbangkan kepada ummah. Lebih malang lagi, jika masa-masa untuk bertaqqarub kepada Allah juga turut dicuri oleh kesibukan kita. Justeru, kemahiran mengurus diri perlu jadi satu keperluan yang sangat penting pada hari ini. Kemahiran pengurusan diri ini akan membantu kita menunaikan hak-hak bukan sahaja terhadap Maha Pencipta tetapi juga hak-hak yang lain. Jika tidak kita mungkin terperangkap dalam apa yang diungkapkan oleh Dr. Stephen Covey; sebagai terperangkap dalam aktiviti-aktiviti (yang tidak berkesan) dan mendapat kejayaan yang sebenarnya sumbing;
o Hebat dalam kerjaya, kecundang dalam berkeluarga
o Anak yang cemerlang akademik, buruk adabnya
o Perkahwinan yang flat (tidak bergaduh – tetapi tiada kemesraan)
o Berkuasa di tempat kerja – namun tidak disukai oleh anak buah (anak buah tidak menjalankan kerja dalam suasana penuh tanggungjawab).
o Berjaya dalam segala aspek kehidupan kecuali gagal “perhubungannya”/ keabdian dengan Yang Maha Pencipta

Jika saya boleh memanjangkan apa yang dikongsi oleh Dr. Stephen Covey bahawa antara elemen terpenting kepada pengurusan diri yang berkesan memiliki bayangan akhir (apa yang akan terjadi kepada beliau satu hari nanti) yang jelas. Ianya sangat penting untuk memberi kekuatan (strength) dalam menempuh liku-liku hidup. Ia akan menjadi internal motivation. Kebanyakan buku motivasi menekankan aspek ini.

Antara aspek penting kepada pengurusan diri juga adalah memperuntukkan masa untuk merancangkan dan melaksanakan aspek-aspek penting yang tidak segera. Jangan biarkan diri kita terperangkap dengan timbunan kerja-kerja terdesak dan segera. Apabila ianya terjadi demikian kita akan terperangkap pula dengan apa yang dipanggil sebagai pengurusan memadam kebakaran. Aspek-aspek penting yang tidak segera adalah melibatkan perancangan, membentuk kaedah kerja yang sistematik dan berkesan, membentuk polisi dan mekanisma dan seumpamanya.

Antara lain juga adalah membentuk jadual dan mekanisme menjalankan tindakan. Jadualkan kerja-kerja penting kita dan sentiasa cuba mematuhi jadual. Jika tidak, kita mungkin tersedar bahawa taqarrub dengan Allah sangat minimum dan kerja-kerja kemasyarakatan sangat sedikit. Justeru, saya sangat menyarankan agar disenaraikan perkara-perkara besar dan penting (sudah pasti dengan neraca nas!) kemudian menjadualkan perlaksanaannya. InsyaAllah anda akan dapat melihat hasilnya dalam kadar yang segera.

Apakah Kayu Ukuran Kita?

Orang-orang A'raab berkata: "Kami telah beriman". Katakanlah (wahai Muhammad): "Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah sahaja: ` kami telah Islam '. Dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah RasulNya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya). (ِAl-Hujuraat: 14-15).


Ayat 14 dan 15 surah al-Hujuraat, mengambar seseorang di kalangan arab badwi (untuk menambah kesan pembacaan tersebut, eloklah dirasakan ayat tersebut berbicara tentang kita) yang mengatakan dirinya telah beriman. Namun, Allah dengan tegas menyuruh Rasulullah s.a.w memberitahu si arab badwi tersebut, jangan kata beriman terlebih dahulu, katalah dahulu Islam (kerana keimanan mempunyai ukuran-ukuran tertentu). Seterusnya ayat 15 menyatakan syarat-syarat tersebut;
Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).

Begitulah kalau kita cuba memerhatikan ayat-ayat lain tentang keimanan. Semuanya mempunyai kayu ukur atau arasnya tersendiri. Semaklah pada surah al-Mukminuun ayat 1-10, surah al-Anfal ayat 2-4, dan semua ayat-ayat yang seumpamanya.

Tujuan saya membawa isu ini, kerana ternampak dampak kekeliruan pemikiran di dalam masyarakat hari ini, tidak terkecuali pada diri kita. Kita mula menilai sesuatu serta berkelakuan menurut ukuran masyarakat, menggunakan cerminan sosial (social mirror) dan cerminan rasa dalam diri. Akibatnya, timbul sikap-sikap seperti tidak apalah kita buat sedikit-sedikit untuk mengatasi masalah parah sosial hari ini, kerana hidup pada hari ini terlalu sibuk. Tidak apalah kita bertaqqarub 5-10 minit setiap hari dengan Allah, manalah kita ada masa untuk lebih daripada itu. Apakah kayu ukur yang kita gunakan itu (untuk ketetapan sedemikian)? Bukankah kita telah menggunakan cermin sosial? Kemana perginya panduan agung kita, kitab Ilahi?

Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman. Katakanlah (wahai Muhammad) "kedatangan Al-Quran itu adalah semata-mata dengan limpah kurnia Allah dan kasih sayangNya, maka dengan isi kandungan Al-Quran itulah hendaknya mereka bersukacita (bukan dengan yang lainnya), kerana ia lebih baik daripada apa yang mereka himpunkan dari segala benda dan perkara yang tidak kekal)". Yunus: 57-58.

Bukankah Sayyidina Ali r.a pernah mengingatkan kita,
عن علي بن أبي طالب قال: لاَ خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لاَ فِقْهَ فِيهَا، وَلاَ فِي قِرَاءَةِ لاَ تَدَبُّرَ فِيهَا، وَلاَ فِي عِلْمٍ لاَ تَفَهُّمْ.
Sayyidina Ali (r.a) berkata, “tidak ada kebaikan dalam ibadat tanpa feqh padanya, dan tidak dalam pembacaan tanpa ‘memerhatikan kandungannya’ (tadabbur), dan tidak dalam ilmu tanpa memahaminya”.

Justeru, marilah kita semua bermuhasabah, meneliti adakah kita menggunakan kayu ukur yang betul dalam menilai apa sahaja tindak-tanduk dan rasa kita. Marilah kita mendaulatkan nas al-Qur’an dan al-Hadis agar petunjuk Nabawi ini benr-benar membimbing kita.

Hatiku Tidak Mesra Lagi…

(22hb. Januari 2007)

Ketika naik kereta tadi
Ternampak gadis sunti sedang menanti
Dari kejauhan datang teman lelakinya
Terperasan riak begitu gembira diwajahnya
Cemburunya rasa
melihat kehangatan rasa mereka berdua.

Tiba-tiba pilu menyapa hatiku,
Sudah berapa lama hatiku tidak mesra lagi
Apabila menghadap tuhan Rabbu-jalli!

ASMA TT (Jan 2007)

MEMAHAMI KRISIS DI SOMALIA

[1] Somalia adalah salah satu negara di Afrika yang mempunyai 10 juta penduduk di mana hampir 100% daripadanya adalah penganut Islam. Negara ini mengalami kekacauan berdekad-dekad, dengan pergaduhan suku yang dasyat dan ‘tiada undang-undang’. Rompakan, kekacauan, pergaduhan, pembunuhan dan sebagainya berlaku dengan lumrah. Pada pertengahan tahun 2006, kumpulan yang menamakan Kesatuan Mahkamah Islam Somalia (KMIS) telah dapat menguasai sebahagian Somalia. Dalam masa hanya 2-3 bulan, kumpulan ini telah memberi banyak sinar baru kepada rakyat Somalia. Sistem kebajikan mula berjalan, senjata orang awam berkurangan, tabiat mengunyah sejenis makanan berdadah mula diharamkan, program-program dan syiar-syiar keagamaan meningkat, rakyat mula dapat merasa keamanan, pelabur mula masuk dan sebagainya. Malangnya, ianya mampu bertahan selamat 6 bulan sahaja. Sekarang, tentera dan pemerintahan Somalia tajaan barat bersama dengan musuh tradisinya Ethiopia dan Amerika telah mengebom, membunuh dan memburu semua ahli dan penyokong KMIS, dan hampir pasti mengembalikan semula Somalia ke kancah kucar-kacir dan perang suku yang tidak berkesudahan.


Latar belakang

Pada tahun 1969, Presiden Somalia telah dibunuh. Pemerintahan telah diambil-alih oleh pihak tentera. Mohammed Siad Barre telah dilantik menjadi Presiden. Pada 1991, pemerintah Somalia telah digulingkan oleh suku-suku di Somalia. Antara ketua suku yang berpengaruh pada masa tersebut adalah Mohammed Farah Aideed and Ali Mahdi Mohammed. Semenjak itu, Somalia tidak ada Presiden dan telah berada di bawah penguasaan suku yang tidak henti-henti bergaduh dan menimbulkan banyak kekacauan atau malapetaka di bumi Somalia. Amerika cuba ‘menyelesaikan’ masalah tersebut pada tahun 1992 dan berakhir dengan pengunduran (termasuk kekalahan moral dalam peristiwa Black Hawk Down, di mana 18 tenteranya terkorban dan lebih 70 cedera).

Dunia cuba ‘menyelesaikan’ kekacauan dalaman tersebut, khususnya melalui Amerika, PBB, Kesatuan Eropah dan sedikit-sebanyak melalui OIC serta negara-negara Arab. Pada 2004, setelah banyak kali mencuba, akhirnya ‘dunia antarabangsa’ telah melantik Presiden baru, Abdullahi Yusuf. Beliau dikatakan mempunyai dokongan baik daripada Amerika Syarikat dan pro-Ethiopia. Ethiopia adalah jiran Somalia yang sebahagian besar penduduknya beragama Kristian dan tidak sehaluan dengan Somalia. Walaupun Abdullah Yusuf memberi kedudukan kepada sebahagian ketua suku, hubungan mereka sentiasa saling tidak mempercayai. Hubungan Abdullah Yusuf dengan Ethiopia tidak disenangi oleh rakyat. Beliau tidak pernah rasa aman dan selamat berada di Somalia, akhirnya pada kebanyakkan masa beliau berada di luar Somalia dan ini menjadikan suasana makin tidak terkawal. Pada Jun 2006, KMIS telah menyerang dan mengambilalih Mogadishu daripada Presiden @ kerajaan tajaan barat. Pihak kerajaan interim telah berpindah ke bandar Biodia, berhampiran dengan Ethiopia.


Apakah Kesatuan Mahkamah Islam Somalia?

Semasa berada dalam keadaan kucar-kacir dan ‘tiada undang-undang’, para peniaga tempatan telah menubuhkan mahkamah-mahkamah setempat untuk menangkap dan menghukum orang-orang yang menganggu perniagaan, seperti mencuri, melanggar kontrak dan sebagainya. Beberapa mahkamah setempat ini telah bersatu dan menubuhkan Kesatuan Mahkamah Islam Somalia. Mereka mempunyai pelbagai unit yang terdiri daripada unit kebajikan, penguasaan dan ketenteraan. Akhirnya unit tentera telah mempunyai kekuatan untuk menyerang dan merampas Mogadishu. Mereka telah membentuk ode baru di bumi Somalia yang secara relatifnya ode bumi Somalia yang aman. KMIS telah diketuai Sheikh Sharif Ahmed oleh dan dibantu oleh Sheikh Abdul-Qader Ali Omar.

Seterusnya mereka menguasai beberapa bandar lain khususnya di sebelah Selatan. Mereka mula membuka lapangan terbang dan pelabuhan-pelabuhan. Dengan motto “Mari Kita Bina Somalia Bersama-sama”, pelabur-pelabur mula datang. Antaranya dari India, kuwait dan lain-lain. Biasanya penerbangan-penerbangan daripada Kenya dan Dubai penuh dengan potensi-potensi pelabur dan pelarian-pelarian yang ingin pulang ke Somalia. Ada yang terpaksa tempah berhari-hari untuk mendapatkan tiket penerbangan kerana muatan biasanya padat dengan penumpang.

Keamanan yang jarang dikecapi mula dirasai oleh rakyat Somalia. Pembunuhan orang awam dan rompakan yang berleluasa mula berkurang. Kedai-kedai jual narkotik dihapuskan. Kereta-kereta mula kelihatan banyak, perniagaan semakin subur, road-block (‘pemungut tol haram’) sudah ditiadakan, perjalanan semakin aman (sudah tidak perlu ditemani ‘gangster’), harga barang menurun dengan mendadak (akibat kurangnya ‘pampasan’ kepada pelbagai orang tengah).

Penganut-penganut Islam merasa aman untuk ke masjid-masjid. Wanita-wanita juga sudah boleh keluar dengan selesa. Pada Ramadhan yang lalu, buat pertama kali selepas 16 tahun, mereka dapat sembahyang tarawikh tanpa diancam rompakan. Banner yang mengucapkan selamat datang bulan Ramadhan dan ucapan-ucapan untuk tidak mensia-siakan bulan mulia itu semakin banyak kelihatan. Projek-projek kebajikan untuk berbuka puasa dan bersahur semakin aktif. Projek-projek kebajikan lain juga semakin banyak, seperti membantu mangsa banjir dan sebagainya.

Usaha untuk berbincang dengan kerajaan interim juga cuba dijalankan tetapi berakhir dengan kebuntuan!


Berakhirnya Sinar Keamanan

Setelah diusir oleh KMIS pada Jun 2006, pemerintahan interim dokongan US telah berada di bandar Biadoa. Mereka berhubungan baik dengan kerajaan Ethiopia. Ethiopia dikatakan telah menghantar ribuan tentera ke dalam Somalia, tetapi dinafikan oleh kerajaan Ethiopia dan dikatakan hanya menjalankan latihan ketenteraan dengan kerajaan interim. Ethiopia mempunyai kekuatan ketenteraan yang jauh lebih baik daripada Somalia dan mendapat dokongan US dengan baik.

Erithia adalah jiran kepada Ethiopia yang dikatakan saling bermusuhan. Erithia telah dikatakan mendokong Somalia (khusus KMIS) dan ini menjadikan permusuhan antara Somalia dan Ethiopia semakin tinggi.

Pada 1998 berlaku serangan di kedutaan Amerika di Tanzania dan Kenya. Penyerang dikatakan bersembunyi di Somalia. Begitu juga pada tahun 2002, serangan dilaukan pada sebuah hotel dan penerbangan milik Israel di Kenya. Justeru, Amerika dan Israel telah menuduh Somalia menjadi sarang pengganas. Kesempatan ini juga telah diambil leh beberapa negara, khususnya Amerika dan Ethiopia untuk menggunakan frasa peperangan anti pengganas untuk memungkinkan mereka menyerang Somalia.

KMIS juga sedikit sebanyak mempunyai masalah dalam; sebahagiannya menggunakan pendekatan yang agak keras dan sebahagian mengambil pendekatan yang sederhana; ada yang sukakan konfrontasi dan ada yang sukakan pendekatan berbincang. Ada penganalisis yang menyebutkan kekehadapanan tren jihad sebahagian ahli KMIS adalah salah satu punca kepada tragedi ini, dalam keadaan mereka belum cukup kesediaan untuk mempertahankan bumi Somalia. Berlaku cabaran (@ancaman) agar tentera Ethiopia meninggalkan bumi Somalia pada akhir 2006. Sebaliknya Ethiophia telah menambah bilangan tenteranya dan berakhir dengan mereka menyerang tentera KMIS dan berjaya mengusir dari bandar-bandar yang ditakluki KMIS. Ada laporan mengatakan bahawa suku-suku tertentu yang bersama dalam kesatuan telah meninggalkan (sila baca ‘melarikan’) medan perang, malah ada melaporkan mereka telah disogok dengan wang. Kumpulan yang sederhana lebih sukakan pendekatan ‘berbaik’ dengan kerajaan interim. Rundingan awal di Khartom hampir berjaya (usaha OIC dan negara-negara teluk). Namun, terdapat maklumat bocor yang menyatakan kerajaan interim sedang membuat perbincangan dengan beberapa syarikat berasaskan ketenteraan di US telah menyebabkan rancangan ini tidak berjaya.

Amerika juga telah menggunakan kesempatan ini untuk menghantar kapalterbang tempur dan mengebom tempat-tempat strategik dan persembunyian KMIS. Mereka telah menghantar kapal-kapal perang untuk meronda perairan untuk mengelakkan ahli KMIS lari melalui jalan laut. Tentera Kenya dan Ethiopia pula menjaga di sempadan negara mereka menyebabkan tiada lagi jalan keluar dan masuk. Tentera Ethiopia juga telah mengebom lapangan terbang Mogadishu. US pula menggunakan satelit pengintip dan kapalterbang tidak berpemandu kononnya untuk menjejaki semua ahli KMIS yang ada kaitan dengan al-Qaeda. Malah, maklumat perisik ketenteraan ini (khususnya pergerakan KMIS dan lokasi-lokasi strategik) dikatakan telah diberi kepada tentera Ethiopia dari semasa ke semasa, sebelum perang bermula lagi.


Masa Depan Somalia

Tentera kerajaan Interim hanya dalam ribuan orang sahaja. Kebanyakan dikatakan tidak fit untuk berperang dalam tempoh yang panjang. Tentera KMIS kurang sedikit daripada jumlah tersebut. Kebanyakan rakyat Somalia, termasuk suku-suku yang berkuasa di daerah-daerah tertentu tidak menyenangi Ethiopia dan Amerika. Sokongan yang diberi oleh kerajaan Interim kepada kedua-dua negara tersebut menjadikan mereka hilang sokongan setempat dan tidak mampu untuk memerintah Somalia tanpa dokongan kuat dari luar.

Tentera Ethiopia dan Amerika dijangka tidak akan berada lama di bumi Somalia. Kebencian penduduk setempat kepada mereka menjadikan bumi Somalia tidak aman dan selamat untuk mereka ‘jajahi’. Semua ini akan menjadikan bumi Somalia kembali tidak stabil, beranarki dan mengundang pergaduhan suku berulang.

Sebahagian penganalisa juga bimbang krisis ini boleh mengugat kestabilan rantau tersebut. Permusuhan antara Erithia dan Ethiopia akan meningkat akibat saling membantu dua puak yang bertentangan di Somalia. Peranan yang dimainkan Kenya untuk menghalang KMIS lari dari bumi Somalia akan menjadikan permusuhan mereka ke Kenya.

Walaupun tentera KMIS ‘mengalah’ dengan cepat tetapi kebanyakan mengatakan itu penukaran taktikal dan strategi perang. Menyedari kekuatan musuh yang tinggi dan berbekal semangat jihad dan pengalaman perang yang lama, sebelum meninggalkan Mogadishu, mereka membuat pengumuman bahawa mereka tidak ingin berperang di tempat awam yang akan menyebabkan ramai kanak-kanak, wanita dan orang awam yang akan terbunuh.

Para penganalisis sangat membimbangi akan nasib bumi Somalia akan menjadi seperti Afghanistan dan Iraq. Tentera KMIS akan berperang secara gerila, mereka akan sukar dihapuskan, dicari dan mereka mungkin berada di mana-mana. Sebahagian dikatakan telah menukar kepada pakaian dan kehidupan orang awam, sebahagian kembali ke kubu-kubu tersembunyi dan mereka boleh bertindak-balas pada bila-bila masa sahaja.

Rata-rata penganalisis mengatakan Amerika menggunakan strategi yang salah lagi kali ini. Sekarang ramai penganalisis meramalkan sukarnya untuk menyelesaikan krisis ini secara aman. Mereka meramalkan Somalia akan menjadi seperti Afghanistan atau Iraq, atau sekurang-kurangnya Somalia lama yang penuh dengan kekacauan dan ketiadaan undang-undang.

Rata-rata penganalisis merasakan (untuk penyelesaian pasca perang) perlunya kehadiran pasukan pengaman yang kuat. Malangnya, usaha-usaha mengwujudkan pasukan pengaman adalah daripada barat. Antara cadangan yang paling mungkin adalah pengaman-pengaman daripada Kesatuan Afrika, yang sebelum ini ditolak oleh KMIS. Masalah besar kepada penghantaran pasukan pengaman ini adalah pembiayaannya yang memerlukan jumlah yang sangat besar.

Presiden kerajaan interim somalia, Abdullahi Yusuf telah menyatakan bahawa sebarang usaha untuk berbincang dengan KMIS sudah tertutup.

Penutup

Kedudukannya yang strategik di Afrika dan dengan timur tengah, menjadikan ianya lokasi yang diidamkan oleh Amerika untuk memperluaskan kekuasaannya. Kestabilannya akan menyukarkan Amerika untuk mendapat lokasi strategik itu. Pemikiran clash of civilization barat juga menjadikan mereka mencemburui sinar kebangkitan Islam dan terlalu menjaga kepentingan kristian. Ketika rencana ini disediakan Amerika terus menjatuhkan Bom di bumi Somalia. Timbalan Presidennya (kerajaan interim) mengajak US untuk meletakkan tentera darat di sana kononnya untuk terus memburu dan menangkap (sila baca ‘membunuh’) saki baki al-Qaeda di Somalia. (ramai juga merasakan bahawa AS ingin membalas dendam kekalahan memalukan dalam ‘Black Hawk Down’)

Walaupun penduduk Somalia bersuku-suku, namun mereka nampak boleh bersatu dengan menggunakan pendekatan yang Islamik. Jika lebih tempoh masa diberi kepada KMIS, dan proses tarbiyyah boleh berjalan dengan baik nescaya Somalia akan menjadi negara yang aman damai dan menjadi model yang baik. Namun, tanpa banyak alasan logik dan dunia mula menyaksikan pendekatan Islamik KMIS berkesan, mereka telah merosakkannya, yang entah bila akan pulih… Semoga Allah membantu pejuang-pejuang Islam yang ikhlas di sana dan memberi keamanan kepada bumi Somalia.

Disusun oleh:
Ahmad Suki Che Mohamed Arif
9hb. Januari 2006
[1] Kebanyakan sumber diambil daripada IslamOnline dan BBC.