Islam dan Budaya Membaca

Sebagaimana kita semua maklum bahawa ayat pertama yang diturukkan adalah iqra’ (bacalah).

Justeru, umat Islam seharusnya unggul kerana berbudaya membaca setelah mendapat perintah secara langsung daripada Allah melalui firmanNya, “Bacalah!”.

Seharusnya juga kita sentiasa ingat betapa pentingnya membaca dan ketinggian ilmu yang bakal kita perolehi daripadanya,

     
Al-Qalam 1: Nuun. Demi pena dan apa yang mereka tulis.


Kelebihan Membaca

Dr. ‘Aidh Abdullah Al-Qarni ialah seorang penulis prolifik dan popular yang telah mengarang banyak buku termasuk buku terlarisnya, “la tahzan” (jangan bersedih). Dalam bukunya yang bertajuk “Aku, Buku dan Cinta”, beliau telah mengungkapkan pengalaman peribadinya terhadap kelebihan serta kecintaannya dalam membaca,


Ada sebuah perjalanan panjang yang menemani perjalanan buku ini. Saya mendakapnya di atas dada, membiarkannya tidur di atas lengan dan merangkulnya dalam pelukan. Ia berbicara dan membuat saya senang, sedih, tertawa dan bahkan menangis. Ia menghembuskan kata-katanya ke dalam jiwa saya dan saya pun tak dapat melupakannya. Ia merupakan teman yang paling setia, paling dekat dan merupakan penghantar yang terindah. Bersamanya pula, saya lupa akan segala kesulitan, duka cita dalam hidup dan seharian yang dipenuhi kekeruhan. Ia membalut luka, pelipur lara, meringankan penderitaan, mengusir kesepian dan menghilangkan rasa jenuh saat saya sedang bersendirian. Ia menjadi pengganti dari semua orang yang telah pergi meninggalkan saya, Ia boleh menjauhkan saya dari semua perkara yang tidak menyenangkan. Ia memperbanyakkan masa umur saya dengan banyak faedah, kesaksian dan kisah-kisah jenaka. Bersamanya juga, saya laksana berada di sebuah taman yang rendang, kebahagiaan yang besar, kumpulan orang-orang yang menyenangkan, percakapan yang menarik dan munajat yang tulus. Bersama dengan buku ini pula, akal saya menjadi tumbuh, jiwa saya menjadi bersih, keyakinan dan kepercayaan saya bertambah. Saya terus mengulangi kata-katanya, membolak-balik rahsianya, berjalan di sela-sela kebunnya. Saya tidak pernah jemu dengan ucapannya dan juga tidak pernah letih menemaninya. Saya hilangkan beban berat antara kami berdua dan hubungan kami pun semakin erat. Ia menyimpan rahsia saya, meringankan beban, menyokong pendirian, membantu saya – insyaAllah - dalam segala urusan.

Di saat engkau berduaan dengan sebuah buku, maka zaman pun akan menjadi singkat. Masa akan hadir di depanmu. Pelajaran-pelajaran akan datang mendekati. Nasihat yang menyentuh dan pengalaman-pengalaman akan datang untuk menambahkan semangatmu. Keajaiban akan datang dan membuatmu kagum. Perahlah ilmu dari dalam buku. Di dalamnya terdapat istana pemikiran. Pemilik buku lebih kaya daripada Qarun, lebih kuat daripada tentera al-Nu’man, lebih baik daripada al-Baramikah (para menteri yang ada di zaman Khalifah Harun al-Rashid). Orang yang dekat dengan kertas lebih baik hidupnya daripada seorang pemabuk. Orang yang mempelajari sejarah lebih mulia daripada orang yang hanya mendengarkan irama. Berteman dengan buku boleh memelihara seseorang daripada kesesatan para penguasa, boleh melindunginya daripada omong kosong orang-orang yang zalim. Berteman dengan buku juga boleh menjagamu daripada pengaruh orang yang zalim, juga boleh menjagamu daripada celaan orang yang dengki. Oleh itu, saya mengajak kepada anda untuk lebih banyak membaca, banyak bermutala’ah, banyak menengok buku-buku karangan para ulamak. Apalah erti hidup ini tanpa ada buku? Tengoklah sejarah masa lampau. Berapa banyak negeri yang telah hancur, berapa ramai raja yang telah binasa, berapa banyak bangunan yang kini tinggal runtuhannya sahaja? Semuanya kini telah sirna. Tetapi, cubalah lihat ilmu! Adakah ia binasa bersama dengan masa? Sampai sekarang, buku-buku yang mengandung ilmu masih tetap utuh. Tengoklah para nabi, adakah mereka mewariskan ilmu. Sesiapa yang mahu mengambilnya, maka berbahagialah dalam hidupnya!

Saya memperhatikan banyak perkara yang terjadi pada saya dan juga banyak pengalaman yang saya peroleh. Semuanya terjadi kerana bimbingan daripada Allah swt sehingga saya boleh menelaah buku. Banyak keanehan, keajaiban, pengalaman dan bencana yang telah saya lalui. Berabad-abad zaman seakan-akan digulung di depan saya seperti menggulung lembaran catatan. Saat membaca, sepertinya banyak sekali bangsa-bangsa yang dikumpulkan di satu tempat di hadapan saya. Wahai orang yang diberi kesabaran untuk menyediri dan diberi kemudahan untuk memasuki pintu ilmu pengetahuan. Wahai orang yang setia bersahabat dengan buku, jangan pernah menyesal apa yang telah pergi! Orang yang merasakan manisnya menyendiri bersama buku, tidak akan menerima sesuatu apapun sebagai ganti daripada buku. Ia takkan sudi menukarnya meskipun diberikan kerajaan Parsi dan Rom.

Ulama dan Kecintaan Terhadap Membaca

Dr. ‘Aidh juga menulis tentang kesungguhan yang tinggi para alim-ulama kita serta kecintaan mereka terhadap membaca,

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah pernah bercerita tentang pengalamannya dalam menuntut ilmu, “Selama hidupku, aku belum pernah merasa puas dalam mengkaji kitab-kitab keilmuan. Bila aku bertemu dengan kitab-kitab yang baru aku lihat, aku merasa sedang terjatuh ke dalam sumur yang penuh dengan permata yang mahal. Aku pernah membaca kitab-kitab yang dibahagikan kepada madrasah-madrasah yang ada di negeriku. Kitab-kitab itu jumlahnya mencapai enam ribu jilid. Aku juga pernah membaca seluruh kitab karangan Abu Hanifah, Imam al-Humaidi, Syeikh Abdul Wahhab bin Nasir dan Abu Muhammad bin al-Khasysyab. Kitab-kitab itu jumlahnya berkarung-karung. Dan masih banyak lagi kitab-kitab lain yang aku telah baca. Andai aku boleh membaca dua puluh ribu jilid, tentulah itu akan lebih bagus lagi”.

Ibn ‘Aqil bercerita: “Aku berusaha sekuat tenagaku memangkas waktu kesibukanku yang lain. Demi menjaga waktu agar dapat membaca lebih banyak, aku rela meninggalkan roti dan hanya makan manisan dengan segelas air. Ini kerana bila aku makan roti, maka banyaklah masaku yang terbuang.”

Al-Hafiz Abu Tahir bin Abu Shaqr diceritakan sebagai seorang yang suka mengembara demi ilmu. Dia pernah berkata: “Bukuku ini lebih berharga daripada emas, walaupun emas itu seberat buku-buku ini.”

Dikatakan bahawa Abu al-Barakat bila setiap kali hendak masuk ke dalam tandas, dia selalu berkata kepada anaknya: “Tolong bacakan buku ini dan kencangkan suaramu agar aku boleh mendengarnya!”

Al-Mustanshir Billah Abu al-‘Ash al-Hakam bin ‘Abdurrahman al-Umawi adalah seorang yang mempunyai sejarah hidup yang baik, rajin mutala’ah dan mempunyai banyak buku yang jarang dijumpai, sama ada buku tentang kebaikan mahupun sebaliknya. Jumlah buku yang dimilikinya sekitar dua ratus ribu bundal. Dia rela menjual seluruh emasnya hanya untuk membeli buku, sehingga simpanan wangnya habis langsung. Dia tidak menemukan kenikmatan melainkan dengan meletakkan seluruh hartanya terhadap buku.

Imam Tsa’lab pula tangannya tidak pernah kosong daripada buku. Ke mana pun pergi, dia selalu membawa buku-buku dia. Apabila ada jemputan daripada orang lain, dia selalu meminta agar mereka memberikan tempat secukupnya untuk menempatkan buku-bukunya.

Ibnu al-Juham berkata, “Apabila aku mengantuk sedangkan belum tiba waktu untuk tidur, maka aku terus mengambil buku dan membacanya. Saat membaca, aku merasakan hatiku bergoncang dan seronok kerana telah mendapatkan apa yang kucari. Semangat yang kurasakan ketika membaca adalah semangat yang boleh membangunkan tidurku. Ia melebihi ringkikan seekor keldai dan juga melebihi bunyi pukulan tukul yang jatuh menimpa dinding bangunan.”

Al-Hafiz Abdul Gani al-Maqdisi telah mengalami penyakit mata kabur kerana dikatakan dia sering membaca dan menangis. Maka tidak hairanlah bahawa pada zamannya hanya dia satu-satunya ulamak yang paling pandai dalam ilmu hadis.

‘Abdullah bin Ahmad atau Ibn al-Khassyab adalah seorang ulamak pakar nahwu. Pada satu hari beliau ingin membeli buku yang berharga lima ratus dinar. Padahal pada waktu tersebut dia tidak mempunyai apa-apa. Kemudian, dia minta kepada penjual buku itu agar menunggunya selama tiga hari. Keesokkan harinya, Ibn al-Khassyab pun menjual rumahnya. Dia menawarkan rumah itu seharga lima ratus dinar. Setelah rumah itu laku dan memiliki wang sebanyak lima ratus dinar, maka pergilah dia kepada penjual buku tempoh hari dan akhirnya, barulah dia mendapat buku-buku itu.

Teladan daripada Salehudin al-Ayubi dan Sultan Muhammad al-Fateh

Tertarik membaca dua buku Novel Sejarah Islam oleh Abdul Latip Talib keluaran PTS Publication...

Salahudin Ayubi: Penakluk Jerusalem

Barangkali antara kisah paling menarik selepas zaman Sahabat daripada aspek menunjukkan jati diri sebenar seorang Islam adalah berkenaan dengan kepahlawanan Salahudin Ayubi. Dalam usahanya membebaskan Jerusalem serta mendapatkan kembali masjid al-Aqsa, masjid ketiga tersuci dalam Islam, beliau tidak melakukannya secara zalim. Malah keperibadian Islamnya yang adil, tidak membalas dendam dan berjuang hanya kerana Allah serta hanya berharap keredhaan-Nya begitu terserlah semasa melakukan usaha-usaha jihad tersebut.

Banyak buku yang membicarakan keperibadian Islamiknya yang unggul. Antaranya adalah siri novel sejarah Islam, “Salahudin Ayubi: Penakluk Jerusalem” yang dikarang oleh Abdul Talip Latib. Di dalamnya digambarkan bagaimana syaksiyah Islamiyyah terserlah tatkala banyak berlembut serta membebaskan ramai tawanan tentera Salib. Katanya, “Kita berjuang kerana Allah, namun mereka berjuang umpama syaitan” (kita tidak perlu turut mengikut cara kezaliman mereka).

Sejarah banyak merakamkan kezaliman tentera bukan Islam terhadap Islam apabila berperang. Sebahagian kezaliman itu langsung tidak ada keperimanusiaan dan ianya menghairankan kita terhadap ajaran agama mereka. Contohnya, apabila tentera Salib menawan Kota Jerusalem pada tahun 1099 Masehi, mereka telah melakukan kezaliman terhadap tawanan perang dengan begitu menyayat hati. Mereka telah membunuh hampir kesemua penduduk yang beragama Islam, termasuk wanita, orang tua dan kanak-kanak. Pembunuhan kejam itu dilakukan selama seminggu sehingga tidak ada lagi penduduk Islam di Kota Jerusalem yang terselamat.

Menurut Ibnu Khaldun, seorang sejarawan Islam, “Tentera Salib yang ganas dan kejam itu telah mengganas di Baitul Maqdis selama seminggu. Mereka melakukan rompakan, perkosaan dan membakar rumah penduduk-penduduk. Apabila dihitung jumlah mayat di sekitar masjid, dalam rumah dan di sepanjang jalan, jumlahnya tidak kurang tujuh puluh ribu orang.” Malah, kezaliman tersebut turut disinggung oleh orang bukan Islam. Misalnya Gustav Le Bon menulis, “Kaum Salib kita yang mengaku kuat berugama itu tidak cukup melakukan kerosakan dan kezaliman kepada umat Islam. Bahkan mereka sudah bermesyuarat dan mengambil keputusan yang seluruh penduduk Baitul Maqdis dibunuh. Korban kekejaman itu bukan sahaja kepada orang Islam bahkan juga orang Yahudi dan Kristian yang enggan bekerjasama dengan mereka bagi melakukan tindakan yang kejam itu. Akibat kekejaman itu, kira-kira enam puluh ribu orang dibunuh selama lapan hari lapan malam sehingga tidak ada lagi yang selamat.”

Namun, sebagai seorang yang kuat berpegang kepada ajaran agama dan jelas tentang suruhan agamanya, Salahudin tidak mengambil sikap berdendam. Walaupun beliau mendapat banyak ‘peluang keemasan’ dan mengetahui kezaliman maha dasyat tentera Salib, beliau tetap melakukannya menurut garis panduan agama. Contohnya, selepas mengalahkan tentera Salib dalam perang di Bukit Hittin dan mendapat tawanan perang yang sangat ramai, termasuk panglima serta musuh utamanya, iaitu Birnis, beliau terlebih dahulu mengarahkan tentera-tentera yang tercedera dirawat. Rawatan tersebut juga diberi kepada tawanan perang yang tercedera. Malah kepada musuh utamanya Birnis, beliau mengarahkan diberi air terlebih dahulu akibat kedahagaan yang amat sangat semasa perang.

Beliau amat menyedari kezaliman tentera Salib. Semasa hampir berjaya menakluk Kota Jerusalem dan pihak musuh mengusulkan pendamaian, beliau memberitahu kepada wakil tersebut, “Tentera Salib merampas Jerusalem dengan kekerasan dan membunuh semua tentera Islam yang menyerah. Mereka juga menganiayai kanak-kanak dan memperkosa wanita-wanita Islam lalu membunuhnya. Mereka menjadikan kanak-kanak kami sebagai barang mainan. Mereka lambung anak-anak kecil itu ke udara kemudian tadahkan dengan tombak ataupun pedang sehingga tubuh anak-anak yang tidak berdosa itu berkecai”. Semasa menyatakan hal tersebut, air mata berlinangan di pipinya membayangkan rasa sedihnya terhadap kezaliman pihak musuh.

Banyak ketikanya, tentera Islam telah menunjukkan sikap yang sangat baik. Contohnya, semasa ingin menawan kota Kark, Raja Reymond salah seorang pemerintah musuh yang belot telah membantah serangan tersebut kerana dibimbangi membahayakan nyawa orang-orang perempuan dan kanak-kanak. Namun, Raja Reymond telah diyakinkan, “Tentera Islam dididik dengan disiplin yang tinggi dan mereka tidak membunuh kaum wanita, kanak-kanak dan orang tua. Tentera Salib sahaja yang sanggup membunuh mereka.”

Pada contoh yang lain, iaitu semasa menakluk kota Tabariyah dan salah seorang tawanannya adalah isteri Raja Reymond sendiri. Penulis Abdul Talip Latib telah menggambarkan peristiwa berikut melalui dialog diantara Salahudin dan isteri Raja Reymond seperti berikut,

“Mengapa puan berada di kota ini dan tidak tinggal di Jerusalem?” tanya Sultan Salahudin bin Ayubi.

“Raja Jerusalem menghadiahkan kota ini kepada suami saya sebagai balasan dia kembali ke pangkuan kami. Sekarang semuanya sudah tidak bermakna kerana kota ini akan dimusnahkan dan saya menjadi tawanan,” jawab isteri Raja Reymond.

“Suami saya amat mencintai saya dan tidak mahu kami berjauhan. Dia menempatkan saya di sini kerana yakin tempat ini selamat. Sekarang saya menjadi tawanan perang dan tuan boleh lakukan apa sahaja kepada diri saya,” katanya lagi.

“Suami puan pernah menjadi sahabat saya. Dia pernah bergabung dengan kami menyerang wilayah Kark. Disebabkan itu saya tidak apa-apakan puan. Puan selamat berada dalam jagaan tentera Islam,” kata Sultan Salahudin bin Ayubi.

“Tuan lebih baik daripada suami saya. Dia jadikan wanita cantik yang ditawan sebagai pemuas nafsunya apabila berjaya mengalahkan musuh, namun tuan sebaliknya. Inilah yang membezakan tuan dengan suami saya.”

“Saya berperang bukan kerana pangkat ataupun mahukan harta dan perempuan cantik, tetapi kerana mencari keredhaan Allah, menegakkan keadilan dan menghapuskan kezaliman. Kami juga bertanggungjawab menyebarkan syariat Tuhan di muka bumi ini.”


Begitulah juga pada masa yang lain ketika hendak menembusi satu kubu besar musuh yang sangat kukuh. Setelah diselidiki, tentera Islam mendapati ada satu saliran air yang memasuki kubu tersebut dan ianya digunakan oleh tentera musuh sebagai bekalan air ke dalam kubu. Apabila timbul satu cadangan agar air tersebut diracuni yang akhirnya akan mengakibatkan banyak pihak musuh mati dek terminum air tersebut, ianya telah dibantah keras oleh Salahudin. Menurut Salahudin, Islam melarang meracuni air untuk mematikan musuh. Lalu dicari idea lain. Akhirnya mereka mendapat idea untuk mengalirkan air tersebut ke tempat lain dengan cara membuat satu saluran baru. Dengan itu, musuh terpaksa menyerah diri kerana tidak mendapat bekalan air.

Begitulah jati diri orang Islam yang sebenar. Sahabat Salahudin, Bahaudin, menulis satu kesimpulan menarik tentang perkara ini,

“Sifat penyayang dan belas kasihan tentera Islam semasa menawan Jerusalem jauh berbeza dengan tentera Salib. Salahudin menunjukkan ketinggian akhlaknya ketika orang-orang Kristian menyerah kalah. Tenteranya amat bertanggungjawab, menjaga peraturan di setiap jalan, mencegah segala bentuk kekerasan sehinggakan tiada kedengaran orang-orang Kristian diperlakukan tidak baik.

Jalan-jalan dipenuhi mayat ketika tentera Kristian menawan Baitul Maqdis buat kali pertama pada tahun 1099. Orang-orang Islam yang tidak bersenjata dibunuh sesudah diseksa, dibakar dan dipanah dari jarak dekat oleh tentera Kristian. Darah orang Islam tersimbah ke bumi ketika tentera Kristian memasuki Jerusalem, namun tiada setitik darah orang Kristian tumpah semasa tentera Islam menawannya.”



Kisah Sultan Muhammad Al-Fateh
Begitu juga dengan kisah jati diri keislaman Sultan Muhammad Al-Fateh. Beliau adalah pemerintah empayar Usmaniah dan telah memerintah sebanyak 25 buah negeri semasa kemuncak kegemilangannya. Beliau telah dilahirkan pada 29hb. Mac 1432 dan mangkat pada 3hb. Mei 1481, iaitu pada usia 49 tahun.

Pada masa tersebut, kota Konstantinopel menjadi kota rebutan, khususnya kerana kedudukan yang strategik. Sehinggakan ada yang mengatakan bahawa jika dunia ini mempunyai ibu negeri, maka kota Konstantinopel-lah ibu negerinya.

Rasulullah saw juga pernah bersabda bahawa pada suatu hari Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan orang Islam. Menurut Baginda, ianya hanya akan jatuh ke tangan Islam apabila ianya berketuakan seorang ketua yang baik, tenteranya baik dan rakyatnya juga baik. Justeru, di sepanjang lipatan sejarah, beberapa pemimpin Islam telah mencuba untuk menakluk Kota tersebut. Antaranya adalah Sayyidina Ali ra, Sayyidina Muawiyah ra, Khalifah Harun al-Rasyid dan ramai lagi, namun tidak berjaya.

Pada tahun 1453 Masehi, semasa kota Konstantinopel diperintah oleh pemerintahan Rom, ianya telah jatuh ke tangan orang Islam di bawah pemerintah Sultan Muhammad Al-Fateh. Sebagaimana dengan Salahudin Ayubi, pemerintah Islam ini telah memperlakukan para tawanan perang dengan baik. Walaupun mereka amat menyedari bahawa pihak musuh tidak pernah ada belas kasihan kepada tawanannya tatkala berkuasa.

Kebaikan Sultan Muhammad Al-Fateh ini telah digambarkan oleh Abdul Latip Talib dalam siri Novel Sejarah Islamnya yang bertajuk, “Sultan Muhammad Al-Fateh: Penakluk Konstantinopel”,

“Tuanku, semua tawanan perang dan penduduk kota Konstantinopel sudah berkumpul di kawasan lapang. Kami menunggu hukuman daripada tuanku,” kata Panglima Sulaiman Oglo.

“Saya bertemu mereka sebentar lagi,” kata Sultan Muhammad al-Fateh.

Baginda teringat kisah penaklukan kota Mekah pada zaman Rasulullah saw. Orang-orang Quraisy yang sekian lama memusuhi serta memerangi baginda dikumpulkan di depan Kaabah. Mereka menunggu hukuman yang bakal dijatuhkan oleh Rasulullah saw sambil menangis. Kini perkara yang sama berlaku di kota Konstantinopel. Tentera Rom dan mereka yang selama ini memusuhi dikumpulkan. Mereka juga sedang menunggu hukuman yang bakal dijatuhkan.

“Ya Allah, berikan aku petunjuk. Apakah hukuman yang paling baik aku jatuhkan ke atas mereka.” Bisik hatinya.

Kemudian Sultan Muhammad al-Fateh melangkahkan kakinya ke kawasan lapang di mana para tawanan perang dikumpulkan. Melihat kedatangan baginda, para tawanan itu menangis kerana menyangka hukuman mati bakal dijatuhkan ke atas mereka.

“Maharaja Konstantine mengatakan kota Konstantinopel tidak mungkin jatuh ke tangan musuh selagi ada matahari dan bulan. Tetapi hari ini ternyata kata-kata itu dusta belaka. Kota Konstantinopel yang menjadi kebanggaan kita jatuh ketika matahari sedang terbit,” ratap salah seorang daripada mereka.

“Pada hari ini kita bakal dijatuhkan hukuman mati. Darah kita disimbah ke bumi. Kemudian mayat-mayat kita dibiarkan supaya dimakan oleh anjing dan burung. Alangkah malangnya nasib kita,” balas yang lain pula.

Namun Sultan Muhammad al-Fateh bukanlah seorang pemimpin yang kejam ataupun tidak bertimbang rasa. Walaupun baginda tahu tentera Rom banyak menyebabkan kematian terhadap tentera Islam dan penduduk kota itu pula memberi bantuan namun baginda mahu mencontohi apa yang pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad saw ketika menakluk kota Mekah. Sultan Muhammad al-Fateh berdiri di depan para tawanan lalu berkata, “Hari ini adalah hari kemenangan kepada kami, umat Nabi Muhammad saw. Kamu sudah menjadi hina dengan kekalahan ini. Sesungguhnya apabila datang yang hak lenyaplah yang batil. Apabila datang kebenaran, lenyaplah kemungkaran. Apabila datang keadilan, lenyaplah kezaliman. Sesungguhnya kami datang kepada kamu membawa yang hak. Kami membawa cahaya kebenaran dan kami menegakkan keadilan. Percayalah tidak ada sesiapa yang dianiayai pada hari mulia ini.”

Salah seorang tawanan bangun lalu berkata, “Tuanku seorang yang baik dan berhati mulia. Semoga pada hari ini kami mendapat manfaat daripada kebaikan tuanku. Maafkanlah kesalahan kami kerana kami rakyat biasa yang terpaksa mengikut arahan maharaja.”

Sambil tersenyum Sultan Muhammad al-Fateh pun bertanya, “Tahukah kamu apa hukuman yang bakal dijatuhkan ke atas kamu?”

“Tuanku seorang pemimpin yang baik. Pasti tuanku memaafkan kami,” jawab mereka.

“Sekiranya kami bukan umat Nabi Muhammad saw nescaya pada hari ini kepala kamu bercerai dari badan. Kalaulah kami bukan umat Islam nescaya pada hari ini darah kamu mengalir bagaikan sungai. Anak-anak gadis kamu diperkosa dan anak-anak kamu dibakar hidup-hidup. Tetapi agama Islam melarang kami berlaku zalim. Kami disuruh mencontohi pemimpin kami yang mulia, Nabi Muhammad saw kerana baginda sebaik-baik pemimpin yang mesti kami contohi,” kata Sultan Muhammad al-Fateh.

Bukan sahaja mereka dibebaskan dan dibenarkan pulang ke rumah masing-masing, malah mereka turut dibenarkan memilih seorang ketua di kalangan mereka. Ketua tersebut diberi taraf seorang menteri untuk menjaga hal-ehwal kaum Kristian. Mereka langsung tidak dipaksa untuk menganut agama Islam, malah dibenarkan beribadat di dalam gereja-gereja mereka sebagaimana biasa.